Titre : Revue d'histoire moderne et contemporaine / Société d'histoire moderne
Auteur : Société d'histoire moderne et contemporaine (France). Auteur du texte
Éditeur : Presses universitaires de France (Paris)
Éditeur : BelinBelin (Paris)
Date d'édition : 1985-10-01
Notice du catalogue : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb344172780
Type : texte texte
Type : publication en série imprimée publication en série imprimée
Langue : français
Format : Nombre total de vues : 25346 Nombre total de vues : 25346
Description : 01 octobre 1985 01 octobre 1985
Description : 1985/10/01 (T32)-1985/12/31. 1985/10/01 (T32)-1985/12/31.
Description : Collection numérique : Arts de la marionnette Collection numérique : Arts de la marionnette
Description : Collection numérique : Littérature de jeunesse Collection numérique : Littérature de jeunesse
Droits : Consultable en ligne
Identifiant : ark:/12148/bpt6k54463177
Source : Bibliothèque nationale de France, département Collections numérisées, 2008-117877
Conservation numérique : Bibliothèque nationale de France
Date de mise en ligne : 10/01/2011
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- sommaire
- TABLE DES MATIERES DU TOME TRENTE-DEUXIEME (1985)
- .......... Page(s) .......... 185
- .......... Page(s) .......... 361
- .......... Page(s) .......... 99
- .......... Page(s) .......... 343
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- .......... Page(s) .......... 690
- .......... Page(s) .......... 694
- .......... Page(s) .......... 169
- .......... Page(s) .......... 358
- .......... Page(s) .......... 699
- .......... Page(s) .......... 172
- .......... Page(s) .......... 174
- .......... Page(s) .......... 183
LES CERCLES PARISIENS
AU DÉBUT DE LA TROISIÈME RÉPUBLIQUE
DE L'APOGÉE AU DÉCLIN
Depuis qu'ont fleuri, à l'initiative de Maurice Agulhon, les études
consacrées à un aspect de la sociabilité (contemporaine, d'Ancien Régime,
française ou étrangère), il n'est plus d'histoire générale qui n'accorde un
paragraphe, voire un chapitre à cette rubrique de la psychologie historique.
C'est dire le scrupule que l'on doit avoir à s'interroger une nouvelle fois
sur l'existence d'un phénomène dont l'intérêt historique est admis par
tous. Encore convient-il de distinguer entre les termes : « sociabilité » n'est
pas le strict équivalent de « vie associative ». Le premier embrasse toutes
les formes possibles de réunions, durables ou éphémères, publiques ou
privées, volontaires ou non : bals, cafés, sociétés chantantes, sociétés spor-
tives, cercles, salons, etc. Le second est plus limité ; de toute évidence il
écarte le salon qui, pour être lieu de « distinction », n'a nul besoin de
statuts, où, en dehors de toute règle explicite, régnent l'esprit et le bon ton,
où, enfin, le respect du cérémonial s'identifie à la manière de vivre. Il en va
tout autrement du cercle. Dans son ouvrage sur Le Cercle dans la France
bourgeoise 1, Maurice Agulhon montrait récemment le processus d'implan-
tation de cette forme de sociabilité originale qui se cherche sous l'Ancien
Régime, éclot sous l'Empire et la Restauration et se développe sous la
Monarchie de Juillet. Produit de la civilisation libérale, égalitaire au moins
dans son principe, provincial plus encore que parisien, masculin exclusive-
ment, le cercle s'oppose alors au salon, vestige d'une France aristocra-
tique et traditionnelle, où la mixité garantit la bonne tenue. Ce schéma,
raidi à l'excès afin d'en rendre les contours plus nets, que vaut-il pour le
Paris des années 1880 ? Si, à bien des égards, l'étude des cercles parisiens
sous la Troisième République confirme l'analyse globale de Maurice
Agulhon pour la période antérieure, certains traits s'estompent néanmoins,
d'autres s'affirment, qui modifient la forme de l'institution et renouvellent
sa signification sociale.
1. Maurice AGULHON, Le Cercle dans la France bourgeoise (1810-1848) : étude d'une muta-
tion de sociabilité, Paris, A. Colin, 1977, 105 p.
AU DÉBUT DE LA TROISIÈME RÉPUBLIQUE
DE L'APOGÉE AU DÉCLIN
Depuis qu'ont fleuri, à l'initiative de Maurice Agulhon, les études
consacrées à un aspect de la sociabilité (contemporaine, d'Ancien Régime,
française ou étrangère), il n'est plus d'histoire générale qui n'accorde un
paragraphe, voire un chapitre à cette rubrique de la psychologie historique.
C'est dire le scrupule que l'on doit avoir à s'interroger une nouvelle fois
sur l'existence d'un phénomène dont l'intérêt historique est admis par
tous. Encore convient-il de distinguer entre les termes : « sociabilité » n'est
pas le strict équivalent de « vie associative ». Le premier embrasse toutes
les formes possibles de réunions, durables ou éphémères, publiques ou
privées, volontaires ou non : bals, cafés, sociétés chantantes, sociétés spor-
tives, cercles, salons, etc. Le second est plus limité ; de toute évidence il
écarte le salon qui, pour être lieu de « distinction », n'a nul besoin de
statuts, où, en dehors de toute règle explicite, régnent l'esprit et le bon ton,
où, enfin, le respect du cérémonial s'identifie à la manière de vivre. Il en va
tout autrement du cercle. Dans son ouvrage sur Le Cercle dans la France
bourgeoise 1, Maurice Agulhon montrait récemment le processus d'implan-
tation de cette forme de sociabilité originale qui se cherche sous l'Ancien
Régime, éclot sous l'Empire et la Restauration et se développe sous la
Monarchie de Juillet. Produit de la civilisation libérale, égalitaire au moins
dans son principe, provincial plus encore que parisien, masculin exclusive-
ment, le cercle s'oppose alors au salon, vestige d'une France aristocra-
tique et traditionnelle, où la mixité garantit la bonne tenue. Ce schéma,
raidi à l'excès afin d'en rendre les contours plus nets, que vaut-il pour le
Paris des années 1880 ? Si, à bien des égards, l'étude des cercles parisiens
sous la Troisième République confirme l'analyse globale de Maurice
Agulhon pour la période antérieure, certains traits s'estompent néanmoins,
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1. Maurice AGULHON, Le Cercle dans la France bourgeoise (1810-1848) : étude d'une muta-
tion de sociabilité, Paris, A. Colin, 1977, 105 p.
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