Titre : Revue pratique d'apologétique / sous la direction de MM. Baudrillart, Guibert et Lesêtre
Éditeur : G. Beauchesne & Cie (Paris)
Date d'édition : 1913-01-15
Contributeur : Baudrillart, Alfred (1859-1942). Directeur de publication
Contributeur : Guibert, Jean (1857-1914). Directeur de publication
Contributeur : Lesêtre, Henri (1848-1914). Directeur de publication
Contributeur : Verdier, Jean (1864-1940). Directeur de publication
Contributeur : Bainvel, Jean-Vincent (1858-1937). Directeur de publication
Notice du catalogue : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb328612033
Type : texte texte
Type : publication en série imprimée publication en série imprimée
Langue : français
Format : Nombre total de vues : 19171 Nombre total de vues : 19171
Description : 15 janvier 1913 15 janvier 1913
Description : 1913/01/15 (A8,T15,N176). 1913/01/15 (A8,T15,N176).
Droits : Consultable en ligne
Identifiant : ark:/12148/bpt6k5574727f
Source : Bibliothèque nationale de France
Conservation numérique : Bibliothèque nationale de France
Date de mise en ligne : 19/01/2011
INFORMATIONS 599
traduction hasardée, toute accusation injustifiée, tout procès
de tendance. Avec cela, sans doute, il peut contenir des
erreurs. Encore faudrait-il prendre la peine de les découvrir.
Mais qu'on ne trouve à y opposer que des dénégations irritées
et des arguments de la valeur de ceux qui sont rapportés plus
haut, ceci constitue, si je ne me trompe, plutôt une présomp-
tion en faveur de son exactitude.
JOSEPH DE TONQUÉDEC.
Informations
1. — Faits.
Un dernier mot à la « Civiltà cattolica ».
La douleur d'un deuil récent suffirait à m'empêcher de répondre
au troisième et dernier article de la Civiltà Cattolica (19 décem-
bre 1912) sur Sébastien Zamet et les origines du jansénisme, si
d'une part des hommes éminents, dont les conseils sont pour moi
des ordres, et d'autre part des amis dévoués— parmi lesquels plus
sieurs jésuites français — ne m'engageaient à rompre une dernière
fois le silence, afin de mettre en pratique le mot de l' Ecclésiastique
(XLI, 15) : Curam habe de bono nomine.
Je ne reviendrai pas sur la méthode historique du R. P. Tour-
nier; son imagination est extrêmement féconde et il eût fait sans
doute un excellent dramaturge ; au lieu de respecter la nudité des
textes, il les orne, les habille, et les rend méconnaissables; que si par
aventure le texte fait défaut, s'agît-il d'une chose extrêmement
grave, il supplée à l'absence de texte par une affirmation péremp-
toire, ou bien il invite ses lecteurs à « deviner» ce qui s'est passé.
Ce jeu des a devinettes », en général assez innocent, ne l'est plus
quand il s'agit de la réputation d'un homme.
Voici, en effet, le point le plus important du dernier article de
l'auteur :
Jusqu'ici tous les historiens ont admis, d'après des textes précis,
que Zamet avait été exclu du monastère du Saint-Sacrement en
1636 par la mère Agnès Arnauld, à l'instigation d'Angélique et
de Saint-Cyran ; Agnès s'en est expliquée avec douleur et regret
dans une lettre de 1640 ; Angélique a révélé dans ses Mémoires
traduction hasardée, toute accusation injustifiée, tout procès
de tendance. Avec cela, sans doute, il peut contenir des
erreurs. Encore faudrait-il prendre la peine de les découvrir.
Mais qu'on ne trouve à y opposer que des dénégations irritées
et des arguments de la valeur de ceux qui sont rapportés plus
haut, ceci constitue, si je ne me trompe, plutôt une présomp-
tion en faveur de son exactitude.
JOSEPH DE TONQUÉDEC.
Informations
1. — Faits.
Un dernier mot à la « Civiltà cattolica ».
La douleur d'un deuil récent suffirait à m'empêcher de répondre
au troisième et dernier article de la Civiltà Cattolica (19 décem-
bre 1912) sur Sébastien Zamet et les origines du jansénisme, si
d'une part des hommes éminents, dont les conseils sont pour moi
des ordres, et d'autre part des amis dévoués— parmi lesquels plus
sieurs jésuites français — ne m'engageaient à rompre une dernière
fois le silence, afin de mettre en pratique le mot de l' Ecclésiastique
(XLI, 15) : Curam habe de bono nomine.
Je ne reviendrai pas sur la méthode historique du R. P. Tour-
nier; son imagination est extrêmement féconde et il eût fait sans
doute un excellent dramaturge ; au lieu de respecter la nudité des
textes, il les orne, les habille, et les rend méconnaissables; que si par
aventure le texte fait défaut, s'agît-il d'une chose extrêmement
grave, il supplée à l'absence de texte par une affirmation péremp-
toire, ou bien il invite ses lecteurs à « deviner» ce qui s'est passé.
Ce jeu des a devinettes », en général assez innocent, ne l'est plus
quand il s'agit de la réputation d'un homme.
Voici, en effet, le point le plus important du dernier article de
l'auteur :
Jusqu'ici tous les historiens ont admis, d'après des textes précis,
que Zamet avait été exclu du monastère du Saint-Sacrement en
1636 par la mère Agnès Arnauld, à l'instigation d'Angélique et
de Saint-Cyran ; Agnès s'en est expliquée avec douleur et regret
dans une lettre de 1640 ; Angélique a révélé dans ses Mémoires
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