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- TABLE DES MATIERES PAR ORDRE ALPHABETIQUE
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- Benoit XIII et la légende de saint Grégoire VII
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- Bréviairé romain
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- Décrets de Congrégations (Voir à chaque Congrégation).
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- Grégoire VII (S.) sa légende du bréviaire
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- J
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- Légende (Une) du Bréviaire romain
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- Léon XIII, (Voir également Papes )
- Listes (voir aux personnages)
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- Papes, (Voir également Léon XIII. )
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- Religieux, (Voir Ordres religieux )
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- Résidentiels, voir Evêchés.
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- Sacré-Collège, voir Cardinaux.
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- Saint-Siège (voir Papes )
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- Souverains Pontifes, voir Papes
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- Titulaires, voir Evêchés.
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- TABLE DES MATIERES PAR ORDRE D'INSERTION
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- PROCEDURE POUR LA'-BEATIFICATION."
395-
en ceci par l'affaire des Rites chinois qui'
avait été tournée contre les Jésuites ; il
était soutenupar les jansénistes qui com-
battaient les Jésuites dans le saint évêque
' de C'apoue, et reçut un, appui imprévu
dans les observations que l'ambassadeur
"de France fit au nom du roi," reprochant
- à Bellarmin des- sentiments contraires à
', l'indépendance des souverains. Toutes
ces causes firent suspendre la publica-
1 tion du décret.
Survint plus tard la Révolution fran-
' çaise,mais la'suppression delà Compagnie
de Jésus avait d'ailleurs privé cette cause
du postulateur. Quand la Compagnie fut
reconstituée sous Pie VIL après les pre-
mières aimées consacrées à sa réorgani-
sation elle chercha, sous Léon XU, à
reprendre cette cause, et un moment
crut qu'elle allait suivre son cours. Mais
Grégoii'je XVI était occupé d'autres soucis,
des difficultés d'ordre extrinsèque à la
cause surgirent et jusqu'aujourd'hui
elle reste suspendue.
Le vénérable Nicolas Molinari.
Mais prenons un exemple où la suspen-
■ sion a été, occasionnée par les-incidents
• du procès lui-même.
Mgr Nicolas Molinari, Capucin, fut
d'abord évêque de Ravelio', puis de Bo-
viiio, où il mourutle 18 janvier 1792. Sa
cause fut introduite le 18 novembre 1831
et arriva à lffi'Congrôgation générale sur
les vertus le 12 avril 1864. Cette Congré-
gation n'ayant pas été suivie du décret
d'usage, on en conclut que l'avocat n'a-
vait point suffisamment répondu aux.
objections du promoteur de la- foi. Et, en
eiî'et, il en était une qui était restée sans
solution satisfaisante. On avait trouvé
dans les papiers du vénérable évêque un
testament; or, il était Capucin, avait par
conséquent fait voeu de pauvreté, et était
incapable de tester. Cela suffit à arrêter
là cause. Le doute fut représenté le
2 août 1900, et le postulateur, n'ayant
point trouvé de bref autorisant l'êvêque
à faire un testament, crut pouvoir s'ap-
puyer sur une coutume du diocèse de
Naples en vertu de laquelle les évêques
appartenant à des Ordres religieux pou-
vaient, par privilège royal (il y 'avait
alors la fameuse légation apostolique
conférée au roi de Naples), tester. La
S. Congrégation n'a pas voulu admettre
.ce "système de défense, et l'assemblée
des cardinaux n'eût pas de solution.
Le postulateur demanda, sur ce point,
•au Souverain Pontife une dispense qui
fut «ofusée et la cause restera arrêtée
tant qu'on ne trouvera point le document."
libérateur établissant la permission dé-
tester accordée au vénérable évêque--
capucin de 'Bovino..
Quand le procès des vertus héroïques'"
est définitivement clos'par le décret qui -
constate cette héroïcité, le postulateur
propose, s'il le peut, le doute sur les.
miracles. Je dis « s'il le peut », car il
lui faut en ceci suivre les indications de la
Providence. Dieu est maître du temps-
et du mode de glorification'de ses ser-
viteurs, et ces grâces extraordinaires
deguérison dépendent uniquement de lui:.
Ainsi la vénérable Mère Rivier, fonda- '
trice des Soeurs de la Présentation (dioc.
de Viviers), a obtenu le 13 juin 1890 le'
décret d'hêroïcité des vertus, mais aucun -
procès pour les miracles n'est encore .
commencé, parce que la matière manque.
Ce n'est pas que Dieu n'ait' concédé de,
grandes, et importantes faveurs à ceux-
qui se sont adressés- à la Vénérable, mais
il s'en faut que tout fait miraculeux en^
soi puisse être accepté comme tel parla
S. Congrégation. L'examen est tellement
sévère que les faits; qui semblent a priori
les plus évidents, faiblissent souvent
devant la S. Congrégation.
PROCÈS APOSTOLIQUES
SUR LES MIRACLES
Qualité des miracles.
Sans faire ici un cours de procédure
sur les miracles, il suffira de dire que,
pour qu'un miracle soit accepté par la \
S. Congrégation, il faut :
1° Que la maladie soit bien réelle cty
provienne d'une cause organique. Par là '
même sont écartées toutes les maladies' -
du système nerveux, non point que leur
guérison ne puisse être miraculeuse, '-'
mais parce que difficilement le miracle .
peut eiî être prouvé. De même les para- "
lysies qui ne proviennent pas d'un trau- --
malisme'ou d'une altération organique.*
sont-fort sujettes à caution, et un pos- -
tulateur prudent se gardera bien de pré- ■
senter un-miracle de ce genre. '
-2» B faut que la guérison ne puisse
pas être attribuée aux remèdes, quand
bien même on en aurait cessé l'usage
depuis quelques jours. 11 est facile, en
effet, au médecin de dire que le remède
a agi à la longue, et qu'on lui doit l'effet :
que l'on- veut faire considérer comme ■
miraculeux.
3° H faut que la guérison soit instan- :
tanée et durable. Ces deux .conditions'
différencient l'action de" Dieu opérant.
395-
en ceci par l'affaire des Rites chinois qui'
avait été tournée contre les Jésuites ; il
était soutenupar les jansénistes qui com-
battaient les Jésuites dans le saint évêque
' de C'apoue, et reçut un, appui imprévu
dans les observations que l'ambassadeur
"de France fit au nom du roi," reprochant
- à Bellarmin des- sentiments contraires à
', l'indépendance des souverains. Toutes
ces causes firent suspendre la publica-
1 tion du décret.
Survint plus tard la Révolution fran-
' çaise,mais la'suppression delà Compagnie
de Jésus avait d'ailleurs privé cette cause
du postulateur. Quand la Compagnie fut
reconstituée sous Pie VIL après les pre-
mières aimées consacrées à sa réorgani-
sation elle chercha, sous Léon XU, à
reprendre cette cause, et un moment
crut qu'elle allait suivre son cours. Mais
Grégoii'je XVI était occupé d'autres soucis,
des difficultés d'ordre extrinsèque à la
cause surgirent et jusqu'aujourd'hui
elle reste suspendue.
Le vénérable Nicolas Molinari.
Mais prenons un exemple où la suspen-
■ sion a été, occasionnée par les-incidents
• du procès lui-même.
Mgr Nicolas Molinari, Capucin, fut
d'abord évêque de Ravelio', puis de Bo-
viiio, où il mourutle 18 janvier 1792. Sa
cause fut introduite le 18 novembre 1831
et arriva à lffi'Congrôgation générale sur
les vertus le 12 avril 1864. Cette Congré-
gation n'ayant pas été suivie du décret
d'usage, on en conclut que l'avocat n'a-
vait point suffisamment répondu aux.
objections du promoteur de la- foi. Et, en
eiî'et, il en était une qui était restée sans
solution satisfaisante. On avait trouvé
dans les papiers du vénérable évêque un
testament; or, il était Capucin, avait par
conséquent fait voeu de pauvreté, et était
incapable de tester. Cela suffit à arrêter
là cause. Le doute fut représenté le
2 août 1900, et le postulateur, n'ayant
point trouvé de bref autorisant l'êvêque
à faire un testament, crut pouvoir s'ap-
puyer sur une coutume du diocèse de
Naples en vertu de laquelle les évêques
appartenant à des Ordres religieux pou-
vaient, par privilège royal (il y 'avait
alors la fameuse légation apostolique
conférée au roi de Naples), tester. La
S. Congrégation n'a pas voulu admettre
.ce "système de défense, et l'assemblée
des cardinaux n'eût pas de solution.
Le postulateur demanda, sur ce point,
•au Souverain Pontife une dispense qui
fut «ofusée et la cause restera arrêtée
tant qu'on ne trouvera point le document."
libérateur établissant la permission dé-
tester accordée au vénérable évêque--
capucin de 'Bovino..
Quand le procès des vertus héroïques'"
est définitivement clos'par le décret qui -
constate cette héroïcité, le postulateur
propose, s'il le peut, le doute sur les.
miracles. Je dis « s'il le peut », car il
lui faut en ceci suivre les indications de la
Providence. Dieu est maître du temps-
et du mode de glorification'de ses ser-
viteurs, et ces grâces extraordinaires
deguérison dépendent uniquement de lui:.
Ainsi la vénérable Mère Rivier, fonda- '
trice des Soeurs de la Présentation (dioc.
de Viviers), a obtenu le 13 juin 1890 le'
décret d'hêroïcité des vertus, mais aucun -
procès pour les miracles n'est encore .
commencé, parce que la matière manque.
Ce n'est pas que Dieu n'ait' concédé de,
grandes, et importantes faveurs à ceux-
qui se sont adressés- à la Vénérable, mais
il s'en faut que tout fait miraculeux en^
soi puisse être accepté comme tel parla
S. Congrégation. L'examen est tellement
sévère que les faits; qui semblent a priori
les plus évidents, faiblissent souvent
devant la S. Congrégation.
PROCÈS APOSTOLIQUES
SUR LES MIRACLES
Qualité des miracles.
Sans faire ici un cours de procédure
sur les miracles, il suffira de dire que,
pour qu'un miracle soit accepté par la \
S. Congrégation, il faut :
1° Que la maladie soit bien réelle cty
provienne d'une cause organique. Par là '
même sont écartées toutes les maladies' -
du système nerveux, non point que leur
guérison ne puisse être miraculeuse, '-'
mais parce que difficilement le miracle .
peut eiî être prouvé. De même les para- "
lysies qui ne proviennent pas d'un trau- --
malisme'ou d'une altération organique.*
sont-fort sujettes à caution, et un pos- -
tulateur prudent se gardera bien de pré- ■
senter un-miracle de ce genre. '
-2» B faut que la guérison ne puisse
pas être attribuée aux remèdes, quand
bien même on en aurait cessé l'usage
depuis quelques jours. 11 est facile, en
effet, au médecin de dire que le remède
a agi à la longue, et qu'on lui doit l'effet :
que l'on- veut faire considérer comme ■
miraculeux.
3° H faut que la guérison soit instan- :
tanée et durable. Ces deux .conditions'
différencient l'action de" Dieu opérant.
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