Titre : Regnabit : revue universelle du Sacré-Coeur
Éditeur : [s.n.] (Paris)
Date d'édition : 1925-03-01
Notice du catalogue : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb32850416j
Type : texte texte
Type : publication en série imprimée publication en série imprimée
Langue : français
Format : Nombre total de vues : 8483 Nombre total de vues : 8483
Description : 01 mars 1925 01 mars 1925
Description : 1925/03/01 (A4,T8,N10)-1925/03/31. 1925/03/01 (A4,T8,N10)-1925/03/31.
Droits : Consultable en ligne
Identifiant : ark:/12148/bpt6k5476657m
Source : Bibliothèque nationale de France, département Philosophie, histoire, sciences de l'homme, D-91018
Conservation numérique : Bibliothèque nationale de France
Date de mise en ligne : 19/01/2011
Le Sacré-Coeur et l'Eucharistie 289
fond, vous célébrer dignement! La meilleure louange que nous puissions
vous adresser, c'est de répéter avec le Docteur Angélique que vous êtes
au-dessus de toute louange : Major omni lande ! (St Thomas, Prose
Lauda Sion).
D.—Y avait-il longtemps que l'Amour incréé du Coeur
de Jésus préméditait et préparait la merveille de l'Eucharistie ?
R. — Oui, l'Amour infini du Coeur de Jésus avait mis de
toute éternité ses complaisances dans la merveille de l'Eucharistie
et l'avait fait entrevoir progressivement dans la nature, les rites de
la religion patriarcale, les sacrifices, les figures et les. prophéties
du peuple juif.
De par l'ordonnance positive de cet Amour incréé, la création est
pleine de l'idée eucharistique. « Le St Sacrement est le roi de la nature.
Les Livres Saints laissent soupçonner à maints endroits, et les commen-
tateurs enseignent que la plupart des êtres de son vaste empire ébau-
chent un trait de l'Eucharistie, ont une voix qui la chante et s'emploient
à son royal service. » (Tesnière, Somme eucharistique).
Dans les temps qui précédèrent la création de l'homme, la loi
universelle du Sacrifice de l'Agneau et du perfectionnement par-le
sacrifice est symbolisée par les bouleversements géologiques successifs
destinés à préparer l'habitat terrestre des Enfants de Dieu et par les
hécatombes d'espèces animales entières.
Les transformations substantielles des corps dans la nature,
comme par exemple celles des roches, des végétaux, celle du pain au
sang de l'homme qui le mange, ont été voulues par l'Amour incréé du
Coeur de Jésus, comme autant d'ébauches symboliques du changement
de substance, unique en son genre et absolu, qui s'opère par la transubs-
tantiation eucharistique. C'est dans ce sens que St Ambroise pouvait
dire (De Sacramentis) : « Le Verbe incréé est le transsubstantiateur
des choses. Verbum increatum est transsubstantiativum rerum. »
Cet Amour incréé du Sacré-Coeur a soumis les animaux et l'homme
à la loi de la manducation pour l'alimentation de leur vie, dessinant
ainsi à nos yeux de chair le mode sacramentel par lequel II projetait
d'alimenter nos âmes.
Avec quelle complaisance, pour ainsi dire attendrie, l'Amour
créateur du Verbe ne dut-il pas regarder le premier grain de blé, le
premier grain de raisin qu'il avait fait surgir des herbes de la terre
et dont la substance devait plus tard être la matière de son sacrifice,
eucharistique ! Quand ce grain de blé réuni à d'autres fut broyé, devint
pain, fut mangé par l'homme et le fortifia pour la première fois, quand
la première grappe de raisin fut pressée par la main de l'homme et que
sa liqueur exprimée alla réjouir le coeur de l'homme, ah ! comme ce
Dieu d'amour aimait à penser au Sacrifice qui lui permettrait d'être
le Pain de ses créatures humaines, à la Coupe céleste où 11 se ferait
le Vin d'allégresse de leurs coeurs altérés !
L'histoire du monde est pleine de l'Eucharistie. L'Amour infini du
Coeur de Jésus avait allumé au fond du coeur humain dès sa formation
le besoin, le désir et la faim même de Dieu. Le pressentiment et l'attente
plus ou moins vagues de l'Eucharistie sont visibles jusque dan s les
fond, vous célébrer dignement! La meilleure louange que nous puissions
vous adresser, c'est de répéter avec le Docteur Angélique que vous êtes
au-dessus de toute louange : Major omni lande ! (St Thomas, Prose
Lauda Sion).
D.—Y avait-il longtemps que l'Amour incréé du Coeur
de Jésus préméditait et préparait la merveille de l'Eucharistie ?
R. — Oui, l'Amour infini du Coeur de Jésus avait mis de
toute éternité ses complaisances dans la merveille de l'Eucharistie
et l'avait fait entrevoir progressivement dans la nature, les rites de
la religion patriarcale, les sacrifices, les figures et les. prophéties
du peuple juif.
De par l'ordonnance positive de cet Amour incréé, la création est
pleine de l'idée eucharistique. « Le St Sacrement est le roi de la nature.
Les Livres Saints laissent soupçonner à maints endroits, et les commen-
tateurs enseignent que la plupart des êtres de son vaste empire ébau-
chent un trait de l'Eucharistie, ont une voix qui la chante et s'emploient
à son royal service. » (Tesnière, Somme eucharistique).
Dans les temps qui précédèrent la création de l'homme, la loi
universelle du Sacrifice de l'Agneau et du perfectionnement par-le
sacrifice est symbolisée par les bouleversements géologiques successifs
destinés à préparer l'habitat terrestre des Enfants de Dieu et par les
hécatombes d'espèces animales entières.
Les transformations substantielles des corps dans la nature,
comme par exemple celles des roches, des végétaux, celle du pain au
sang de l'homme qui le mange, ont été voulues par l'Amour incréé du
Coeur de Jésus, comme autant d'ébauches symboliques du changement
de substance, unique en son genre et absolu, qui s'opère par la transubs-
tantiation eucharistique. C'est dans ce sens que St Ambroise pouvait
dire (De Sacramentis) : « Le Verbe incréé est le transsubstantiateur
des choses. Verbum increatum est transsubstantiativum rerum. »
Cet Amour incréé du Sacré-Coeur a soumis les animaux et l'homme
à la loi de la manducation pour l'alimentation de leur vie, dessinant
ainsi à nos yeux de chair le mode sacramentel par lequel II projetait
d'alimenter nos âmes.
Avec quelle complaisance, pour ainsi dire attendrie, l'Amour
créateur du Verbe ne dut-il pas regarder le premier grain de blé, le
premier grain de raisin qu'il avait fait surgir des herbes de la terre
et dont la substance devait plus tard être la matière de son sacrifice,
eucharistique ! Quand ce grain de blé réuni à d'autres fut broyé, devint
pain, fut mangé par l'homme et le fortifia pour la première fois, quand
la première grappe de raisin fut pressée par la main de l'homme et que
sa liqueur exprimée alla réjouir le coeur de l'homme, ah ! comme ce
Dieu d'amour aimait à penser au Sacrifice qui lui permettrait d'être
le Pain de ses créatures humaines, à la Coupe céleste où 11 se ferait
le Vin d'allégresse de leurs coeurs altérés !
L'histoire du monde est pleine de l'Eucharistie. L'Amour infini du
Coeur de Jésus avait allumé au fond du coeur humain dès sa formation
le besoin, le désir et la faim même de Dieu. Le pressentiment et l'attente
plus ou moins vagues de l'Eucharistie sont visibles jusque dan s les
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