Regnabit : revue universelle du Sacré-Coeur

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98 pages

Titre : Regnabit : revue universelle du Sacré-Coeur

Éditeur : [s.n.] (Paris)

Date d'édition : 1924-12-01

Notice du catalogue : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb32850416j

Type : texte texte

Type : publication en série imprimée publication en série imprimée

Langue : français

Format : Nombre total de vues : 8483 Nombre total de vues : 8483

Description : 01 décembre 1924 01 décembre 1924

Description : 1924/12/01 (A4,T8,N7)-1924/12/31. 1924/12/01 (A4,T8,N7)-1924/12/31.

Droits : Consultable en ligne

Identifiant : ark:/12148/bpt6k5476645d

Source : Bibliothèque nationale de France, département Philosophie, histoire, sciences de l'homme, D-91018

Conservation numérique : Bibliothèque nationale de France

Date de mise en ligne : 19/01/2011

Aller à la page de la table des matièresNP
- Félix ANIZAN. - Deo Gratias
  .......... Page(s) .......... 3
- I - DOCTRINE
- G. DE NOAILLAT - La Fête de Jésus-Christ Roi universel des Sociétés (IV^e article)
  .......... Page(s) .......... 6
- F. ANIZAN. - Le Centre du Plan divin (2e article)
  .......... Page(s) .......... 23
- CERCLES D'ETUDES - 3^e sujet: Sainte Marguerite-Marie
  .......... Page(s) .......... 29
- II - PIETE
- EPHEMERIDES DE DECEMBRE
  .......... Page(s) .......... 32
- Henri DOFFE - Une poésie de Sainte Thérèse pendant la guerre
  .......... Page(s) .......... 35
- Abbé BURON. - Le Père Jean du Sacré Coeur
  .......... Page(s) .......... 38
- VOIX DE BETHSAIDA - La joie du Coeur du Christ
  .......... Page(s) .......... 48
- PENSEES SUR L'ACTION DE GRACES
  .......... Page(s) .......... 52
- LES BELLES PAGES - Elévation sur la bonté de Dieu: Saint Irénée (Dom SEJOURNE o. s. b)
  .......... Page(s) .......... 56
- PAGES POUR LES ENFANTS
  .......... Page(s) .......... 62
- III - LES FAITS
- Chroniques: France - Espagne - Portugal - Mexique
  .......... Page(s) .......... 72
- Merci au Sacré-Coeur
  .......... Page(s) .......... 82
- Questions et Réponses
  .......... Page(s) .......... 87
- IV - BIBLIOGRAPHIE
  .......... Page(s) .......... 93

90 Chronique

l'amour ■■gui. la fonde, l'amour par lequel Jésus l'exerce ; et c'est tout ensemble
manifester cet amour « royal » dans le vrai coeur qui en est le foyer réel.

S'il y a une différence entre la Fête du Sacré-Coeur roi des sociétés et la
Fête du Christ roi des sociétés, cette différence implique donc — et pour la voir
il suffit vraiment de comprendre les termes eux-mêmes — que l'objet de la fête
du Sacré-Coeur Roi est encore plus concret que l'autre, et serait bien plus popu-
laire.

Plus concret, puisque cet objet comprend tout le réel concret de l'objet de la
fête du Christ Roi ; mais en y ajoutant cette autre réalité, concrète et sensible,
du vrai coeur qui est le réel symbole de son amour royal. La fête du Sacré-Coeur
Roi des sociétés n'aurait donc pas seulement un objet concret (le même que la fête de
Jésus-Christ Roi des sociétés) elle aurait un objet sensible. Et cet objet sensible
ne serait autre que l'objet sensible de la fête actuelle du Sacré-Coeur. — Objet
de la fête actuelle du Sacré-Coeur : le Coeur du Christ, symbole réel de l'amour
qui est le principe de tous ses mystères. Objet sensible de la fête du Coeur eucharis-
tique : le coeur du Christ, symbole réel de l'amour qui nous a donné l'Eucharistie.
Objet sensible de la fête du Sacré-Coeur roi : le coeur du Christ, symbole réel de
l'amour qui fonde son titre de roi, et par lequel il exerce son pouvoir royal.

Et pour ces deux raisons : a) parce que cette fête de la Royauté sociale du
Sacré-Coeur a un objet sensible, et b) parce que cet objet s'harmonise parfaitement
avec celui de la fête si aimée du Sacré-Coeur — la fête du Sacré-Coeur roi des
sociétés, ou fête de la Royauté sociale du Sacré-Coeur, serait bien plus populaire
encore que la fête de Jésus-Christ Roi des Sociétés, avec laquelle au fond, et
selon la réalité absolue, elle s'identifie exactement.

Et la preuve d'expérience que la fête de la Royauté sociale du Sacré-Coeur
serait bien plus populaire, la voici. Les formules actuelles de pétition portent
comme 1er titre « Fête de Jésus-Christ Roi universel des Sociétés ». Eh bien, ce
titre-là, le peuple l'a déjà transformé. La formule officielle a beau être « Fête
de Jésus-Christ Roi universel des Sociétés ». Dès maintenant le peuple dit :
« Fête du Règne social du Sacré-Coeur ». Et, si mes renseignements sont exacts,
la Pologne par exemple ne veut adhérer au pétitionnement que si le titre est
« Fête de la Royauté sociale du Sacré-Coeur » ou « Fête du Sacré-Coeur roi des
Sociétés ».

La pensée du peuple fidèle est-elle assez nettement manifestée? Le peuple
sait bien que fêter la royauté sociale du Sacré-Coeur c'est très exactement fêter
la royauté sociale du Christ. Mais c'esi la fêter sous la forme qui lui plaît
davantage : c'est-à-dire en fêtant l'amour royal que nous figure un Coeur
triomphant.

Une question sur la « Question du Sacré-Coeur ».

Comme il y a une « question sociale » il y a une « question du Sacré-Coeur.

Elle existe pour moi ; je sais aussi qu'elle existe dans l'esprit de beaucoup
d'autres : prêtres ou (pieux) laïques.

'Dans les nombreuses discussions que j'ai eues à ce sujet, j'avaisl impres-
sion qu'on discutait très souvent à côté de la question, l'un émettant des
vérités de la Palisse sur la nécessité d'aimer Notre-Seigneur Jésus-Christ,
l'autre des boutades et des outrances plus ou moins orthodoxes (plutôt
moins que plus) sur la dévotion particulière en général et la dévotion au Sacré-
Coeur en particulier, — boutades qu'évidemment le contradicteur, hors du
feu de la controverse et réfléchissant un peu, se garderait bien de signer...

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