Regnabit : revue universelle du Sacré-Coeur

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88 pages

Titre : Regnabit : revue universelle du Sacré-Coeur

Éditeur : [s.n.] (Paris)

Date d'édition : 1924-03-01

Notice du catalogue : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb32850416j

Type : texte texte

Type : publication en série imprimée publication en série imprimée

Langue : français

Format : Nombre total de vues : 8483 Nombre total de vues : 8483

Description : 01 mars 1924 01 mars 1924

Description : 1924/03/01 (A3,T6,N10)-1924/03/31. 1924/03/01 (A3,T6,N10)-1924/03/31.

Droits : Consultable en ligne

Identifiant : ark:/12148/bpt6k5476258n

Source : Bibliothèque nationale de France, département Philosophie, histoire, sciences de l'homme, D-91018

Conservation numérique : Bibliothèque nationale de France

Date de mise en ligne : 07/01/2009

L'IClO&MPffiE AIIE1E DU COU DE JÉSUS.

I. LES REPRÉSENTATIONS DU COEUR DE JÉSUS CHEZ LES

ANCIENS CHARTREUX. — II. - LE CADRAN SOLAIRE DE MARIGNY-
BRIZAY (VIENNE). COEUR ÉNIGMATIQUE DU MUSÉE DE CLUNY.

/. - DOCUMENTS CRRTHUSIENS.

Lés pages qui vont suivre ne seront en réalité qu'un simple
post-scfiptum à mon article du mois dernier, relatif au « Marbre
astronomique de la Chartreuse de Saint-Denis d'Orques »
(Sarthe), qui est du XVIe siècle.

Ce document, d'une puissance de symbolisme et d'une portée
qui ne me semblent pas pouvoir être dépassées, en même temps
que d'une fort belle exécution matérielle, n'est pas le plus ancien
témoignage artistique qui nous soit resté de la piété si vive
que le glorieux Ordre de Saint Bruno eut pour le Coeur de Jésus-
Christ, pendant les temps antérieurs à ce siècle dix-septième qui
en vit consacrer officiellement par l'Eglise le culte liturgique.

A côté des ouvrages composés par ces célèbres. moines
Chartreux si souvent cités : Ludolphe de Saxe, dès le XIVe siècle,
et dans les deux qui suivirent, Dominique de Trêves, Denys-le-
Chartreux et Lansperge qui manifestèrent si explicitement la
pensée de leur Ordre à l'endroit du Coeur de Jésus, il nous plaît
infiniment de trouver cette même ferveur d'adoration traduite
par leurs frères du cloître dans des oeuvres artistiques contem-
poraines de leurs écrits : peintures, gravures ou sculptures,
parce que, ces documents matériels en sont les commentaires les
plus clairs et les « confirmations » les plus indiscutables.

Le fait que ces oeuvres d'art sont plus rares que les écrits
s'explique de soi : les livres ont été tout d'abord fixés et multipliés
par l'imprimerie, puis réédités plus ou moins souvent ; les docu-
ments matériels, eux, sont presque toujours uniques en leur
aspect, même quand plusieurs d'entre eux interprêtent le même
sujet, et le temps, l'atmosphère, le feu, les hommes, tous les
agents destructeurs se sont ligués pour les anéantir. Pour un qui
nous reste, cinquante et plus, peut-être, ont disparu ; de là
l'importance et le prix qu'ils ont dans le domaine de l'Histoire et
de l'Archéologie sacrées.

C'est tout d'abord au berceau même de l'Ordre de saint
Bruno, à la Grande-Chartreuse en Dauphiné, que nous trouvons

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