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- PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE
III
LE CYCLE LUNAIRE PASCAL DE 19 ANS
LE CYCLE D'ANATOLE DE LAODICÉE. — LA RÉFORME D'ALEXANDRIE
ET L'ÈRE DE DIOCLÉTIEN. — LA RÉFORME DE CONSTANTINOPLE
LE POINT DE DÉPART DU CYCLE D'ANATOLE
A côté des cycles indiqués précédemment, d'autres cycles furent aussi constitués ; il y eut des
cycles de 10 ans, de 14 ans, de 15 ans, de 17 ans, de 30 ans, que l'on ne connaît les uns et les autres
que par mentions (1). Nous ne faisons que les signaler, dans l'impossibilité où nous sommes de
reconnaître s'ils ont donné origine à des ères.
Le plus célèbre des cycles lunaires, et qui a fini par les supplanter tous, est le cycle de 19 ans.
Attribué à Méton qui l'employa, et bien connu des anciens astronomes païens (2), il fut adapté au
comput pascal par Anatole, un Alexandrin, évêque de Laodicée de Syrie (3).
LE CYCLE D'ANATOLE DE LAODICÉE
Anatole n'a pas laissé de tableau de son cycle, du moins ne nous est-il point parvenu, mais dans
l'extrait transmis par Eusèbe, il a marqué le point de départ qui en commande toute l'ordonnance.
Ce point de départ, ouverture de la première année du cycle, est la néoménie du 22 mars, quand
« le soleil est cheminant dans son quatrième jour depuis son entrée dans la première section » de
l'année (divisée en 12 parties). (Cette section commence avec l'entrée du soleil dans la constellation
du Bélier.) On ne saurait douter que ce 22 mars ne représente pour Anatole la date de l'équinoxe.
C'est celle que Ptolémée avait fixée au siècle précédent (en 140), et Élie de Nisibe dit précisément
qu'Anatole mentionnait que de son temps l'équinoxe était au 22 Adar (22 mars) (4). C'est ainsi que
l'a compris Schwartz, et c'est d'après cela qu'il a reconstitué la Table d'Anatole (5). Mais D. Lebedev
l'a entendu autrement, à savoir que, pour Anatole, l'entrée du soleil dans la constellation du Bélier
signifiait l'équinoxe, et par conséquent que celui-ci était au 19 mars. Cette différence d'interprétation
(1) le trochos IV du Chronicon Paschale mentionne les cycles de 8, de 15, de 17, de 18 ans (éd. Bonn, p. 535) ; l'Arménien
Jacques de Crimée mentionne les cycles de 10, de 15, de 16 ans (DULAURIER, Recherches, p. 65, 66). Celui de 30 ans est
attesté par ÉLIE DE NISIBE (éd. CHABOT, pars posterior, 120 (versio, 126) ; DELAPORTE, 320). Celui de 14 ans est attribué
aux Juifs par SAINT ÉPIPHANE (Haer., 56, 26 ; HOLL, II, 297-298 = PG, 41, 933-936. Cf. PETAU, Diss. de anno et die dominicae
Passionis : PG, 42, 960-972). Plusieurs de ces cycles pourraient être des sections de cycles plus étendus, celui de 15 ans,
section de 30 (15 X 2), celui de 14 ans, section de 84 (14 X 6) : SAINT ÉPIPHANE, l. c., attribue précisément aux Juifs un
cycle de 84 ans, qu'ils obtenaient en multipliant par 6 le cycle de 14 ans.
(2) Voir notre Seconde Partie.
(3) Le cycle lunaire d'Anatole nous a été transmis par EUSÈBE, VII, 32 éd. SCHWARTZ, 722-724.
(4) ÉLIE DE NISIBE, éd. CHABOT, pars posterior, 52 (versio, 73) ; DELAPORTE, 264. C'est la même interprétation
dans BÈDE, De temporum ratione, VI, éd. JONES, 192-193.
(5) Éd. SCHWARTZ, Ostertafeln, 15.
LE CYCLE LUNAIRE PASCAL DE 19 ANS
LE CYCLE D'ANATOLE DE LAODICÉE. — LA RÉFORME D'ALEXANDRIE
ET L'ÈRE DE DIOCLÉTIEN. — LA RÉFORME DE CONSTANTINOPLE
LE POINT DE DÉPART DU CYCLE D'ANATOLE
A côté des cycles indiqués précédemment, d'autres cycles furent aussi constitués ; il y eut des
cycles de 10 ans, de 14 ans, de 15 ans, de 17 ans, de 30 ans, que l'on ne connaît les uns et les autres
que par mentions (1). Nous ne faisons que les signaler, dans l'impossibilité où nous sommes de
reconnaître s'ils ont donné origine à des ères.
Le plus célèbre des cycles lunaires, et qui a fini par les supplanter tous, est le cycle de 19 ans.
Attribué à Méton qui l'employa, et bien connu des anciens astronomes païens (2), il fut adapté au
comput pascal par Anatole, un Alexandrin, évêque de Laodicée de Syrie (3).
LE CYCLE D'ANATOLE DE LAODICÉE
Anatole n'a pas laissé de tableau de son cycle, du moins ne nous est-il point parvenu, mais dans
l'extrait transmis par Eusèbe, il a marqué le point de départ qui en commande toute l'ordonnance.
Ce point de départ, ouverture de la première année du cycle, est la néoménie du 22 mars, quand
« le soleil est cheminant dans son quatrième jour depuis son entrée dans la première section » de
l'année (divisée en 12 parties). (Cette section commence avec l'entrée du soleil dans la constellation
du Bélier.) On ne saurait douter que ce 22 mars ne représente pour Anatole la date de l'équinoxe.
C'est celle que Ptolémée avait fixée au siècle précédent (en 140), et Élie de Nisibe dit précisément
qu'Anatole mentionnait que de son temps l'équinoxe était au 22 Adar (22 mars) (4). C'est ainsi que
l'a compris Schwartz, et c'est d'après cela qu'il a reconstitué la Table d'Anatole (5). Mais D. Lebedev
l'a entendu autrement, à savoir que, pour Anatole, l'entrée du soleil dans la constellation du Bélier
signifiait l'équinoxe, et par conséquent que celui-ci était au 19 mars. Cette différence d'interprétation
(1) le trochos IV du Chronicon Paschale mentionne les cycles de 8, de 15, de 17, de 18 ans (éd. Bonn, p. 535) ; l'Arménien
Jacques de Crimée mentionne les cycles de 10, de 15, de 16 ans (DULAURIER, Recherches, p. 65, 66). Celui de 30 ans est
attesté par ÉLIE DE NISIBE (éd. CHABOT, pars posterior, 120 (versio, 126) ; DELAPORTE, 320). Celui de 14 ans est attribué
aux Juifs par SAINT ÉPIPHANE (Haer., 56, 26 ; HOLL, II, 297-298 = PG, 41, 933-936. Cf. PETAU, Diss. de anno et die dominicae
Passionis : PG, 42, 960-972). Plusieurs de ces cycles pourraient être des sections de cycles plus étendus, celui de 15 ans,
section de 30 (15 X 2), celui de 14 ans, section de 84 (14 X 6) : SAINT ÉPIPHANE, l. c., attribue précisément aux Juifs un
cycle de 84 ans, qu'ils obtenaient en multipliant par 6 le cycle de 14 ans.
(2) Voir notre Seconde Partie.
(3) Le cycle lunaire d'Anatole nous a été transmis par EUSÈBE, VII, 32 éd. SCHWARTZ, 722-724.
(4) ÉLIE DE NISIBE, éd. CHABOT, pars posterior, 52 (versio, 73) ; DELAPORTE, 264. C'est la même interprétation
dans BÈDE, De temporum ratione, VI, éd. JONES, 192-193.
(5) Éd. SCHWARTZ, Ostertafeln, 15.
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