Titre : Bulletin de la Société française de numismatique
Auteur : Société française de numismatique. Auteur du texte
Éditeur : Société française de numismatique (Paris)
Date d'édition : 1985-04-01
Notice du catalogue : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb34349293t
Type : texte texte
Type : publication en série imprimée publication en série imprimée
Langue : français
Description : 01 avril 1985 01 avril 1985
Description : 1985/04/01 (N4,A40)-1985/04/30. 1985/04/01 (N4,A40)-1985/04/30.
Droits : Consultable en ligne
Identifiant : ark:/12148/bpt6k3042926n
Source : Bibliothèque nationale de France, département Monnaies, médailles et antiques, 8-PER-44
Conservation numérique : Bibliothèque nationale de France
Date de mise en ligne : 25/11/2019
BULLETIN DE LA SOCIÉTÉ
FRANÇAISE DE NUMISMATIQUE
Bibliothèque Nationale,
58, rue de Richelieu, 75002 Paris - 261-82-83 ISSN 0037-9344
ÉTUDES DE NUMISMATIQUE
ROMAINE ET BYZANTINE
DÉDIÉES À
ANDRÉ CHASTAGNOL ET HÉLÈNE HUVELIN
NONY (D.). — Remarques sur l'emploi des images des femmes d'Elaga-
bal (218-222) dans les émissions monétaires de Rome.
Elagabal est un empereur exceptionnel à bien des égards ; il eut, particula
rité unique, autour de lui six femmes qu'il honora dans son monnayage : ses
trois épouses successives, Julia Paula, Aquilia Sévéra et Annia Faustina, sa
mère, Julia Soaemias, sa grand-mère, Julia Maesa, et sa grand-tante Julia
Domna. Cette dernière fut celle qui fut le plus simplement traitée : déjà diva,
elle fut, avec Caracalla, l'objet d'une émission de très faible volume de conse-
cratio pour exalter la continuité dynastique.
Le monnayage à l'effigie des cinq femmes vivantes est difficile à étudier
dans la mesure où l'abondance des faux d'époque (faux pour tromper), soi
gneusement recueillis en raison de la rareté de certaines effigies, alourdit indû
ment les listes tant d'H. Cohen que du R/C. Il faut donc se servir avant tout du
B.M.C. et de la monographie commode de M. Thirion. A partir de leurs listes
on peut alors dresser une distribution qui permet de s'interroger sur la significa
tion des nuances employées. Il n'est pas dans notre propos de souligner les
emprunts : ce sont les monnaies d'Antonin pour les deux Faustines, de Marc
Aurèle pour Faustine sa femme et Lucilla, de Commode pour Crispina et de
Septime Sévère pour Julia Domna et Plautilla qui fournissent l'essentiel du
répertoire utilisé, ce qui n'étonnera pas puisqu'Elagabal, le quatrième Antonin,
tire une partie de sa légitimité d'une continuité dynastique. Pour cette raison
principalement, le monnayage pour les femmes d'Elagabal a la réputation d'être
d'une grande banalité quant à l'illustration des revers. Aussi on ne s'étonnera pas
de relever la présence de divinités féminines, protectrices naturelles de tout ce
gynécée, avant tout Vénus (pour Paula et Soaemias), toujours bien habillée, et
dans une moindre mesure de Junon (pour Paula, Soaemias et Maesa), mais
elles sont différenciées par les prédicats et l'on peut s'interroger sur l'absence
de Vesta. Si l'on passe à l'examen des abstractions divinisées on constate qu'à
la réserve de Concordia, avec trois types principaux (la poignée de mains des
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FRANÇAISE DE NUMISMATIQUE
Bibliothèque Nationale,
58, rue de Richelieu, 75002 Paris - 261-82-83 ISSN 0037-9344
ÉTUDES DE NUMISMATIQUE
ROMAINE ET BYZANTINE
DÉDIÉES À
ANDRÉ CHASTAGNOL ET HÉLÈNE HUVELIN
NONY (D.). — Remarques sur l'emploi des images des femmes d'Elaga-
bal (218-222) dans les émissions monétaires de Rome.
Elagabal est un empereur exceptionnel à bien des égards ; il eut, particula
rité unique, autour de lui six femmes qu'il honora dans son monnayage : ses
trois épouses successives, Julia Paula, Aquilia Sévéra et Annia Faustina, sa
mère, Julia Soaemias, sa grand-mère, Julia Maesa, et sa grand-tante Julia
Domna. Cette dernière fut celle qui fut le plus simplement traitée : déjà diva,
elle fut, avec Caracalla, l'objet d'une émission de très faible volume de conse-
cratio pour exalter la continuité dynastique.
Le monnayage à l'effigie des cinq femmes vivantes est difficile à étudier
dans la mesure où l'abondance des faux d'époque (faux pour tromper), soi
gneusement recueillis en raison de la rareté de certaines effigies, alourdit indû
ment les listes tant d'H. Cohen que du R/C. Il faut donc se servir avant tout du
B.M.C. et de la monographie commode de M. Thirion. A partir de leurs listes
on peut alors dresser une distribution qui permet de s'interroger sur la significa
tion des nuances employées. Il n'est pas dans notre propos de souligner les
emprunts : ce sont les monnaies d'Antonin pour les deux Faustines, de Marc
Aurèle pour Faustine sa femme et Lucilla, de Commode pour Crispina et de
Septime Sévère pour Julia Domna et Plautilla qui fournissent l'essentiel du
répertoire utilisé, ce qui n'étonnera pas puisqu'Elagabal, le quatrième Antonin,
tire une partie de sa légitimité d'une continuité dynastique. Pour cette raison
principalement, le monnayage pour les femmes d'Elagabal a la réputation d'être
d'une grande banalité quant à l'illustration des revers. Aussi on ne s'étonnera pas
de relever la présence de divinités féminines, protectrices naturelles de tout ce
gynécée, avant tout Vénus (pour Paula et Soaemias), toujours bien habillée, et
dans une moindre mesure de Junon (pour Paula, Soaemias et Maesa), mais
elles sont différenciées par les prédicats et l'on peut s'interroger sur l'absence
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