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- VI. XX.
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OLYMPIODORE. — SUR L'ART SACRÉ g3
luttant, en prenant mon appui sur une vie honnête et des purifications
philosophiques. Ainsi donc, ayant recueilli les préceptes utiles des sages, je
vous les présenterai (en commençant) par le commencement, d'après les
anciens ; car votre sagacité en présence d'un langage étranger n'est pas
déroutée par les milliers d'espèces, tant liquides que solides, dont les
anciens donnent le catalogue. Parmi ces couleurs diverses, les unes sont
crues, les autres cuites ; dans la cuisson, certains corps prennent les couleurs
et d'autres s'y conservent sans changer de couleur ; tantôt ils doivent être
traités sur un feu vif, tantôt sur un feu doux : (toutes circonstances) qui
exigent une grande circonspection dans (la pratique de) l'art (i).
29. Ces choses ont été dites par moi, afin que vous sachiez que les mille
classes (de corps) que les anciens établissent doivent passer par ces diverses
opérations et par mille autres encore, tel que pulvérisations, décoctions,
décompositions diverses, à chaud et à froid, expositions à la rosée, ou en
plein air, et mille autres choses. C'est pourquoi, en raison de la multiplicité
des explications et à cause des traitements dont on ne parle pas, l'esprit
de ceux qui abordent cet art est jeté dans la confusion. Or il nous affranchit
de tout cela, le Dieu dispensateur de tous les biens.
30. Entends donc, toi dont l'esprit est inspiré, ce qu'ils ont écrit en s'a-
dressant à des Égyptiens (2; ; c'est pourquoi ils n'expliquent pas clairement
l'objet cherché. Non seulement ils ont décrit mille procédés pour faire de
l'or; mais encore ils ont ritualisé (3) ces choses. Ils ont donné les mesures
des excavations et des intervalles et assigné les positions (4) des entrées et
des sorties de leurs temples, en considérant les quatre points cardinaux (5);
(1) Réd. de L : « Dans la cuisson ces
choses font voir les couleurs et la qua-
lité; car elles changent leurs couleurs
suivant le mode de fabrication sur un
feu vif, ou sur un feu doux; vu qu'il y
a une grande circonspection à mettre
dans la (pratique de) l'art ».
(2) Accoutumes au langage des sym-
boles et écritures sacrées.
(3) Il semble que nous ayons ici affaire
à une interprétation alchimique des hié-
roglyphes et des procédés mis en
œuvre par les Égyptiens pour ériger
leurs temples et creuser leurs mines.
(V. Introd., p. 2 35).
(4) Orientation.
(5) Après les mots: « en considérant
les points cardinaux D, L continue: « en
effet ils ont attribué à l'Ourse (nord) le
noircissement, au levant le blanchi-
ment, au midi la coloration en violet, au
couchant le jaunissement. D'un autre
côté. ils ont attribué au levant la subs-
tance blanche, c'est-à-dire l'argent, et
luttant, en prenant mon appui sur une vie honnête et des purifications
philosophiques. Ainsi donc, ayant recueilli les préceptes utiles des sages, je
vous les présenterai (en commençant) par le commencement, d'après les
anciens ; car votre sagacité en présence d'un langage étranger n'est pas
déroutée par les milliers d'espèces, tant liquides que solides, dont les
anciens donnent le catalogue. Parmi ces couleurs diverses, les unes sont
crues, les autres cuites ; dans la cuisson, certains corps prennent les couleurs
et d'autres s'y conservent sans changer de couleur ; tantôt ils doivent être
traités sur un feu vif, tantôt sur un feu doux : (toutes circonstances) qui
exigent une grande circonspection dans (la pratique de) l'art (i).
29. Ces choses ont été dites par moi, afin que vous sachiez que les mille
classes (de corps) que les anciens établissent doivent passer par ces diverses
opérations et par mille autres encore, tel que pulvérisations, décoctions,
décompositions diverses, à chaud et à froid, expositions à la rosée, ou en
plein air, et mille autres choses. C'est pourquoi, en raison de la multiplicité
des explications et à cause des traitements dont on ne parle pas, l'esprit
de ceux qui abordent cet art est jeté dans la confusion. Or il nous affranchit
de tout cela, le Dieu dispensateur de tous les biens.
30. Entends donc, toi dont l'esprit est inspiré, ce qu'ils ont écrit en s'a-
dressant à des Égyptiens (2; ; c'est pourquoi ils n'expliquent pas clairement
l'objet cherché. Non seulement ils ont décrit mille procédés pour faire de
l'or; mais encore ils ont ritualisé (3) ces choses. Ils ont donné les mesures
des excavations et des intervalles et assigné les positions (4) des entrées et
des sorties de leurs temples, en considérant les quatre points cardinaux (5);
(1) Réd. de L : « Dans la cuisson ces
choses font voir les couleurs et la qua-
lité; car elles changent leurs couleurs
suivant le mode de fabrication sur un
feu vif, ou sur un feu doux; vu qu'il y
a une grande circonspection à mettre
dans la (pratique de) l'art ».
(2) Accoutumes au langage des sym-
boles et écritures sacrées.
(3) Il semble que nous ayons ici affaire
à une interprétation alchimique des hié-
roglyphes et des procédés mis en
œuvre par les Égyptiens pour ériger
leurs temples et creuser leurs mines.
(V. Introd., p. 2 35).
(4) Orientation.
(5) Après les mots: « en considérant
les points cardinaux D, L continue: « en
effet ils ont attribué à l'Ourse (nord) le
noircissement, au levant le blanchi-
ment, au midi la coloration en violet, au
couchant le jaunissement. D'un autre
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