Titre : Collection des anciens alchimistes grecs. Tome 1 / publiée... par M. Berthelot,... ; avec la collaboration de M. Ch.-Em. Ruelle,...
Auteur : Synésius. Auteur du texte
Auteur : Olympiodore de Thèbes (0365?-0425?). Auteur du texte
Auteur : Zosime de Panopolis (02..-03..). Auteur du texte
Auteur : Démocrite. Auteur du texte
Éditeur : G. Steinheil (Paris)
Date d'édition : 1887-1888
Contributeur : Berthelot, Marcellin (1827-1907). Éditeur scientifique
Contributeur : Ruelle, Charles-Émile (1833-1912). Éditeur scientifique
Sujet : Grèce
Sujet : Alchimiste. Grèce
Notice d'ensemble : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb30095132b
Type : monographie imprimée monographie imprimée
Langue : français
Langue : grec ancien
Format : 3 vol. : pl., fig. ; in-4 3 vol. : pl., fig. ; in-4
Format : Nombre total de vues : 572 Nombre total de vues : 572
Description : Comprend : @ ; @ . . - Commentaire sur le livre... Comprend : @ ; @ . . - Commentaire sur le livre "Sur l'action" de Zosime, et sur les dires de Hermès et des philosophes ; Oeuvres...
Description : Appartient à l’ensemble documentaire : GTextes1 Appartient à l’ensemble documentaire : GTextes1
Description : Contient une table des matières Contient une table des matières
Description : Avec mode texte Avec mode texte
Droits : Consultable en ligne
Identifiant : ark:/12148/bpt6k96492923
Source : Bibliothèque nationale de France, département Philosophie, histoire, sciences de l'homme, 4-R-762 (1)
Conservation numérique : Bibliothèque nationale de France
Date de mise en ligne : 02/05/2016
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- TABLE DES MATIÈRES
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- VI. XX.
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SYNÉSIUS A DIOSCORUS 65
D. — Et comment l'accomplir, comment en transporter la nature au
dehors ?
S. — Aiguise ton esprit, Dioscorus, et fais attention aux expressions
employées.
D. — Comment s'exprime-t-il ?
S. — Si donc tu traites (la matière) comme il faut:, tu transportes la nature
au dehors. Il s'agit de la terre de Chio, de l'astérite, de la cadmie blanche, etc.
Remarque quelle est la circonspection de l'auteur, commerit il a fait
allusion à toutes sortes de substances blanches, afin de faire entendre le
blanchiment. Ce qu'il dit, Dioscorus, revient donc à ceci : Mets les corps
(métalliques) avec le mercure et divise finement, puis reprends un autre
mercure. Car le mercure attire à soi toutes choses. Laisse macérer 3 ou
4 jours ; jette le produit dans un botarion (matras ou vase de digestion), et
place sur un bain de cendre qui ne soit pas chauffé par un feu ardent,
mais chauffé doucement; c'est-à-dire sur un bain à kérotakis. Pendant
l'action du feu, on ajuste au botarion un instrument de verre en forme de
mamelle, adapté à sa partie supérieure, avec chapiteau (i). Reçois l'eau
qui s'échappe par la pointe de la gorge et garde-la pour la décomposition :
c'est là ce qu'on appelle l'eau divine (ou l'eau de soufre).
Elle produit la transformation, c'est-à-dire l'opération qui amène au
dehors la nature cachée : c'est ce qu'on appelle la dissolution des corps
(métalliques).
Cette (préparation), lorsqu'elle a été décomposée, prend le nom de vinai-
gre, ou de vin aminéen, et des noms analogues.
7. Pour que tu admires l'habileté de l'auteur, vois comment il a formé
deux catalogues : (l'un) de la Chrysopée, (l'autre) de l'Argyropée. et en outre
deux liquides : l'un pour le jaune, l'autre pour le blanc, c'est-à-dire pour l'or
et pour l'argent; il a nommé le catalogue de l'or, Chrysopée, et celui de
l'argent, Argyropée (2).
D. — Tu parles tout à fait bien, philosophe Synésius. Mais quel
(1) Cette description est celle d'un
alambic, avec bain-marié et fiole de con-
densation (v. fig. 40, Introd., p. 164).
(2) Ce sont les deux chapitres des
« Questions naturelles et mystérieu-
ses », p. 45 et p. 52.
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D. — Et comment l'accomplir, comment en transporter la nature au
dehors ?
S. — Aiguise ton esprit, Dioscorus, et fais attention aux expressions
employées.
D. — Comment s'exprime-t-il ?
S. — Si donc tu traites (la matière) comme il faut:, tu transportes la nature
au dehors. Il s'agit de la terre de Chio, de l'astérite, de la cadmie blanche, etc.
Remarque quelle est la circonspection de l'auteur, commerit il a fait
allusion à toutes sortes de substances blanches, afin de faire entendre le
blanchiment. Ce qu'il dit, Dioscorus, revient donc à ceci : Mets les corps
(métalliques) avec le mercure et divise finement, puis reprends un autre
mercure. Car le mercure attire à soi toutes choses. Laisse macérer 3 ou
4 jours ; jette le produit dans un botarion (matras ou vase de digestion), et
place sur un bain de cendre qui ne soit pas chauffé par un feu ardent,
mais chauffé doucement; c'est-à-dire sur un bain à kérotakis. Pendant
l'action du feu, on ajuste au botarion un instrument de verre en forme de
mamelle, adapté à sa partie supérieure, avec chapiteau (i). Reçois l'eau
qui s'échappe par la pointe de la gorge et garde-la pour la décomposition :
c'est là ce qu'on appelle l'eau divine (ou l'eau de soufre).
Elle produit la transformation, c'est-à-dire l'opération qui amène au
dehors la nature cachée : c'est ce qu'on appelle la dissolution des corps
(métalliques).
Cette (préparation), lorsqu'elle a été décomposée, prend le nom de vinai-
gre, ou de vin aminéen, et des noms analogues.
7. Pour que tu admires l'habileté de l'auteur, vois comment il a formé
deux catalogues : (l'un) de la Chrysopée, (l'autre) de l'Argyropée. et en outre
deux liquides : l'un pour le jaune, l'autre pour le blanc, c'est-à-dire pour l'or
et pour l'argent; il a nommé le catalogue de l'or, Chrysopée, et celui de
l'argent, Argyropée (2).
D. — Tu parles tout à fait bien, philosophe Synésius. Mais quel
(1) Cette description est celle d'un
alambic, avec bain-marié et fiole de con-
densation (v. fig. 40, Introd., p. 164).
(2) Ce sont les deux chapitres des
« Questions naturelles et mystérieu-
ses », p. 45 et p. 52.
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