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- VI. XX.
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DÉMOCRITE : QUESTIONS NATURELLES 45
quels dons récompenses-tu ce que j'ai fait pour toi ? Après ces mots, je
gardai le silence. Comme je l'invoquais à plusieurs reprises, lui demandant
comment je pourrais faire concorder les natures, il me dit qu'il lui était
difficile de parler sans la permission du Démon (génie). Et il prononça
seulement ces mots : « Les livres sont dans le Temple. »
Retournant au Temple, je me mis à chercher si je pouvais être mis en pos-
session des livres ; car il ne m'avait pas parlé de ces livres de son vivant, étant
mort sans avoir fait de dispositions testamentaires. Il avait, à ce qu'on prétend,
pris un poison pour séparer son âme de son corps ; ou bien, à ce que dit son
fils, il avait avalé du poison par mégarde. Or, avant sa mort, il comptait mon-
trer les livres à son fils seulement, quand celui-ci aurait dépassé le premier
âge. Aucun de nous ne savait rien de ces livres. Comme après avoir fait
des investigations nous n'avions rien trouvé, nous nous donnions un mal
terrible (pour savoir) comment s'unissent et se confondent les substances et
les natures. Mais lorsque nous eûmes opéré les compositions de la matière,
le temps étant venu d'une cérémonie dans le Temple, nous fîmes un festin
en commun. Donc, comme nous étions dans le naos, tout d'un coup, une
certaine colonne s'ouvrit, mais nous n'y vîmes rien à l'intérieur. Or, ni lui,
ni personne ne nous avait dit que les livres de son père y eussent été dépo-
sés. S'étant avancé, il nous conduisit à la colonne; nous étant penchés,
nous vîmes avec surprise que rien ne nous avait échappé, saufi cette for-
mule précieuse que nous y trouvâmes :
« La nature jouit de la nature; la nature triomphe de la nature; la nature
maîtrise la nature. »
Nous fûmes très surpris qu'il eût rassemblé en si peu de mots tout son écrit.
« Je viens (i) moi aussi apporter en Égypte le traité sur les (questions)
naturelles, afin que vous vous éleviez au-dessus de la curiosité du vul-
gaire (2) et de la matière confuse. »
(1) Ceci paraît être le vrai commen-
cement du traité du Pseudo-Démocrite;
ce qui précède représentant des lam-
beaux surajoutés. Le traité même est
constitué par les deux livres sur le blanc
et le jaune, c'est-à-dire l'Argyropée 1
et la Chrysopée, dont parle Synésius.
(2) Cette expression semblait consa-
crée dans les expositions de doctrine
secrète : 0:'" tr,v xwv 1uoXXwv Tcspispyfav, dit
aussi le Papyrus V de Leide, col. 12,
1. 18 (Introd., p.' 10).
quels dons récompenses-tu ce que j'ai fait pour toi ? Après ces mots, je
gardai le silence. Comme je l'invoquais à plusieurs reprises, lui demandant
comment je pourrais faire concorder les natures, il me dit qu'il lui était
difficile de parler sans la permission du Démon (génie). Et il prononça
seulement ces mots : « Les livres sont dans le Temple. »
Retournant au Temple, je me mis à chercher si je pouvais être mis en pos-
session des livres ; car il ne m'avait pas parlé de ces livres de son vivant, étant
mort sans avoir fait de dispositions testamentaires. Il avait, à ce qu'on prétend,
pris un poison pour séparer son âme de son corps ; ou bien, à ce que dit son
fils, il avait avalé du poison par mégarde. Or, avant sa mort, il comptait mon-
trer les livres à son fils seulement, quand celui-ci aurait dépassé le premier
âge. Aucun de nous ne savait rien de ces livres. Comme après avoir fait
des investigations nous n'avions rien trouvé, nous nous donnions un mal
terrible (pour savoir) comment s'unissent et se confondent les substances et
les natures. Mais lorsque nous eûmes opéré les compositions de la matière,
le temps étant venu d'une cérémonie dans le Temple, nous fîmes un festin
en commun. Donc, comme nous étions dans le naos, tout d'un coup, une
certaine colonne s'ouvrit, mais nous n'y vîmes rien à l'intérieur. Or, ni lui,
ni personne ne nous avait dit que les livres de son père y eussent été dépo-
sés. S'étant avancé, il nous conduisit à la colonne; nous étant penchés,
nous vîmes avec surprise que rien ne nous avait échappé, saufi cette for-
mule précieuse que nous y trouvâmes :
« La nature jouit de la nature; la nature triomphe de la nature; la nature
maîtrise la nature. »
Nous fûmes très surpris qu'il eût rassemblé en si peu de mots tout son écrit.
« Je viens (i) moi aussi apporter en Égypte le traité sur les (questions)
naturelles, afin que vous vous éleviez au-dessus de la curiosité du vul-
gaire (2) et de la matière confuse. »
(1) Ceci paraît être le vrai commen-
cement du traité du Pseudo-Démocrite;
ce qui précède représentant des lam-
beaux surajoutés. Le traité même est
constitué par les deux livres sur le blanc
et le jaune, c'est-à-dire l'Argyropée 1
et la Chrysopée, dont parle Synésius.
(2) Cette expression semblait consa-
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