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K. HUttKHKtM R'f M. MAL'M. CLAMtnCATtUS!; t'ttUttTtYK'i X:;
Ainsi, tes deux types de ctussifieution que nous venons
d'étudier ne font qu'exprimer. sous des aspects dinérents, les
sociétés mêmes au sein desquelles elles se sont étaborees; la
première était, modelée sur l'organisation juridique et reli-
gieuse de la tribu, ta seconde sur sou organisation morphoto.
gique. Lorsqu'il s'agit d'établir des liens de parenté entre tes
choses, de constituer des familles de pt us en plus vastes d'êtres
et de phonomeaes, ou a procédé à l'aide des notions que four-
nissaient ta famille, le ctau, la phratrie et l'on est parti des
mythes totemiques. Lorsqu'il s'est agi d'établir des rapports
entre les espaces, ce sont les rapports spatiaux que les hommes
soutiennent à l'intérieur de ta société qui ont servi de point
de repère, Ici, le cadre a été fourni par le clan lui-même, là,
par ta marque matérielle que le ctau a mise sur le sot. Mais l'un
et l'autre cadre sont d'origine sociale.
[V
it nous reste maintenant à décrire, au moins dans ses prin-
cipes, un dernier type de classification qui présente tous
les caractères essentiels de ceux qui précèdent saut qu'il est,
depuis qu'il est connu, indépendant de toute organisation
sociale. Le meilleur cas du genre, le plus remarquable et le
plus instructif, nous est offert par le système divinatoire astro-
nomique, astrologique, géomautique et horoscopique des Chi-
nois. Ce système a derrière lui une histoire qui remonte aux
temps lesplus lointains; car il est certainement antérieur aux
premiers documents authentiques et dMtés que nousait conser-
vea ia Chine Dès tes premiers siècles de notre ère, il était déjà
en plein développement. D'autre part. si nous allons ~'étudier
de préférence en Chine, ce n'est pas qu'il soit spécial à ce pays
ou le trouve dans tout l'Extrême-Orient~. Les Siamois, les
Cambodgiens, les Thibetains, les Mongols le connaissent et
l'emploient également. Pour tous ces peuples, il exprime le
« Tao c'est-à-dire la nature, it est à la base de toute la phi-
losophie et de tout le culte qu'on appelle vulgairement
Taoisme Il régit en somme tous les dctaits de la vie dans le
l. ttc Gfuut. T/<<' Rf~'tXM .~S. MM.. ?.?«'.
S. 7<'{f< p.98'
Ainsi, tes deux types de ctussifieution que nous venons
d'étudier ne font qu'exprimer. sous des aspects dinérents, les
sociétés mêmes au sein desquelles elles se sont étaborees; la
première était, modelée sur l'organisation juridique et reli-
gieuse de la tribu, ta seconde sur sou organisation morphoto.
gique. Lorsqu'il s'agit d'établir des liens de parenté entre tes
choses, de constituer des familles de pt us en plus vastes d'êtres
et de phonomeaes, ou a procédé à l'aide des notions que four-
nissaient ta famille, le ctau, la phratrie et l'on est parti des
mythes totemiques. Lorsqu'il s'est agi d'établir des rapports
entre les espaces, ce sont les rapports spatiaux que les hommes
soutiennent à l'intérieur de ta société qui ont servi de point
de repère, Ici, le cadre a été fourni par le clan lui-même, là,
par ta marque matérielle que le ctau a mise sur le sot. Mais l'un
et l'autre cadre sont d'origine sociale.
[V
it nous reste maintenant à décrire, au moins dans ses prin-
cipes, un dernier type de classification qui présente tous
les caractères essentiels de ceux qui précèdent saut qu'il est,
depuis qu'il est connu, indépendant de toute organisation
sociale. Le meilleur cas du genre, le plus remarquable et le
plus instructif, nous est offert par le système divinatoire astro-
nomique, astrologique, géomautique et horoscopique des Chi-
nois. Ce système a derrière lui une histoire qui remonte aux
temps lesplus lointains; car il est certainement antérieur aux
premiers documents authentiques et dMtés que nousait conser-
vea ia Chine Dès tes premiers siècles de notre ère, il était déjà
en plein développement. D'autre part. si nous allons ~'étudier
de préférence en Chine, ce n'est pas qu'il soit spécial à ce pays
ou le trouve dans tout l'Extrême-Orient~. Les Siamois, les
Cambodgiens, les Thibetains, les Mongols le connaissent et
l'emploient également. Pour tous ces peuples, il exprime le
« Tao c'est-à-dire la nature, it est à la base de toute la phi-
losophie et de tout le culte qu'on appelle vulgairement
Taoisme Il régit en somme tous les dctaits de la vie dans le
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