LA GRENOUILLE, LE LÉZARD VEUT ET LF. CRAPAUD. 401
après avoir prononcé ces paroles. Ivan va chercher sa
femme dans la demeure de la mère de la grenouille,
qui est une sorcière ; il lui prend le fuseau avec lequel
on file l’or et en jette un morceau devant lui et le reste
derrière. Hélène reparaît et le couple est emporté sur le
tapis volant. Il y a ici assimilation de l’aurore secourue
et de la lune secourante.
Cependant, dans les contes populaires, le héros et
l’héroïne, sous l’influence d’un sortilège, prennent, au
lieu de la forme d’une grenouille de couleur sombre,
celle d’un crapaud et parfois celle d’un lézard cornu ' ;
d’où ce vers de Mehun : —
« lioteraulx et couleuvres, visions de deabics. »
Comme forme spéciale du démon, le crapaud est re
douté et pourchassé ; quand, au contraire, on le consi
dère comme une forme diabolique imposée de force à
un être divin ou à un prince, il est respecté et vénéré
comme un animal sacré. En Toscane, les paysans re
gardent comme un sacrilège de tuer un crapaud. Ene
chanson toscane que j’ai entendue à Santo Stéphane di
Calcinait), relate le changement de la jeune fille en
crapaud ; la femelle du crapaud adresse des consola
tions à sa fille, en lui donnant l’espoir de se marier
bientôt .au fils du roi: —
« liatta, gragna
11 figlio dcl re cho poco ti ama,
Se non t’a ni a, t’amerà,
Quando per isposa lui t’avrà. »
' Dans le huitième conte du premier livre du Pcntameronc, c’est
une lacerta cornuta (lézard cornu, la lune) qui veille sur le sort de la
jeune Kenzollo (l’aurore).
« Crapaude, la grêle tombe.
Le (ils du roi qui t’aime peu,
S’il ne t’aime pas, il t’aimera
Dès qu’il t’aura épousée. »
II.
23
après avoir prononcé ces paroles. Ivan va chercher sa
femme dans la demeure de la mère de la grenouille,
qui est une sorcière ; il lui prend le fuseau avec lequel
on file l’or et en jette un morceau devant lui et le reste
derrière. Hélène reparaît et le couple est emporté sur le
tapis volant. Il y a ici assimilation de l’aurore secourue
et de la lune secourante.
Cependant, dans les contes populaires, le héros et
l’héroïne, sous l’influence d’un sortilège, prennent, au
lieu de la forme d’une grenouille de couleur sombre,
celle d’un crapaud et parfois celle d’un lézard cornu ' ;
d’où ce vers de Mehun : —
« lioteraulx et couleuvres, visions de deabics. »
Comme forme spéciale du démon, le crapaud est re
douté et pourchassé ; quand, au contraire, on le consi
dère comme une forme diabolique imposée de force à
un être divin ou à un prince, il est respecté et vénéré
comme un animal sacré. En Toscane, les paysans re
gardent comme un sacrilège de tuer un crapaud. Ene
chanson toscane que j’ai entendue à Santo Stéphane di
Calcinait), relate le changement de la jeune fille en
crapaud ; la femelle du crapaud adresse des consola
tions à sa fille, en lui donnant l’espoir de se marier
bientôt .au fils du roi: —
« liatta, gragna
11 figlio dcl re cho poco ti ama,
Se non t’a ni a, t’amerà,
Quando per isposa lui t’avrà. »
' Dans le huitième conte du premier livre du Pcntameronc, c’est
une lacerta cornuta (lézard cornu, la lune) qui veille sur le sort de la
jeune Kenzollo (l’aurore).
« Crapaude, la grêle tombe.
Le (ils du roi qui t’aime peu,
S’il ne t’aime pas, il t’aimera
Dès qu’il t’aura épousée. »
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