Titre : La Maison-Dieu : cahiers de pastorale liturgique
Auteur : Service national de la pastorale liturgique et sacramentelle (France). Auteur du texte
Éditeur : Editions du Cerf (Paris)
Date d'édition : 1949
Contributeur : Roguet, Aimon-Marie (1906-1991). Directeur de publication
Notice du catalogue : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb34348843p
Type : texte texte
Type : publication en série imprimée publication en série imprimée
Langue : français
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Description : 1949 1949
Description : 1949 (N18). 1949 (N18).
Droits : Consultable en ligne
Identifiant : ark:/12148/bpt6k6555332b
Source : Les éditions du Cerf, 2013-279298
Conservation numérique : Bibliothèque nationale de France
Date de mise en ligne : 02/12/2013
- Aller à la page de la table des matières3
- SOMMAIRE
- Le repas, le pain et le vin
- Le titre de ce cahier doit être pris en son sens obvie: il ne s'agit pas ici, directement, de l'Eucharistie, mais seulement de sa matière et de son signe1. Le Christ a voulu instituer ses sacrements en adoptant et en surélevant des actes très profondément humains. En les surnaturalisant, il ne les vide pas de leur consistance et de leur signification propres. Le baptême est un bain, et quel bain d'eau pourra jamais régénérer davantage et mieux laver? La pénitence est un jugement, et quel jugement est plus définitif, quel jugement respecte mieux les lois d'une Justice supérieure qui marche à la rencontre de la miséricorde? L'Eucharistie est un vrai repas et nous n'avons aucun intérêt à en évacuer la vérité: MON CORPS EST VRAIMENT UNE NOURRITURE ET MON SANG EST VRAIMENT UNE BOISSON.
- Si le sacrement est éclairé par une connaissance plus profonde de l'acte humain qui lui sert de matière, cet acte humain, à son tour, reçoit du sacrement une splendeur et une dignité nouvelles. Le repas le plus familier, pour un chrétien, a toujours comme une saveur d'Eucharistie. C'est pour mettre en valeur ce double avantage de ce qu'on pourrait appeler un humanisme sacramentel ou un réalisme liturgique qu'on a réuni les éléments de ce cahier.
- LE REPAS
- .......... Page(s) .......... 7
- I. Le repas, figure des biens eschatologiques dans l'Ancien Testament. - II. Les repas de l'Évangile et leur sens messianique. - III. La typologie eucharistique du repas chez les Pères de l'Église. - IV. La typologie mystique du repas dans la tradition alexandrine. - V. La symbolique du repas pascal.
- .......... Page(s) .......... 34
- La Cène fut un repas fraternel, conforme aux rites juifs des repas de communauté. Notre liturgie de la messe s'enracine dans une tradition sacrale très antique, et ce n'est pas en la rendant plus "profane" que nous la rendrons plus vraie...
- .......... Page(s) .......... 48
- Comment le repas fraternel, évoqué ci-dessus, servit de cadre à l'Eucharistie et donna naissance, assez tôt, à l'agape, repas fraternel distinct de la célébration sacramentelle.
- .......... Page(s) .......... 61
- Quelle richesse, en face de notre pain bénit!
- .......... Page(s) .......... 66
- Entre le sacré et le profane, la frontière est-elle si tranchée pour un chrétien?
- .......... Page(s) .......... 85
- Méditation d'un père de famille.
- .......... Page(s) .......... 90
- Une page d'humour médiéval.
- LE PAIN
- .......... Page(s) .......... 92
- Le signe de la manne, pain quotidien d'un peuple en marche.
- .......... Page(s) .......... 103
- Manger du pain, c'est communier à la misère du monde.
- .......... Page(s) .......... 115
- Pour que les sacrements soient des signes "vrais", il faut qu'ils emploient des matières authentiques. Comment le seront-elles dans un monde soumis au règne de l'ersatz?
- .......... Page(s) .......... 123
- Nos hosties sont-elles "vraiment une nourriture" et un vrai pain de froment?
- LE VIN
LA MAISON-DIEU
Le repas,
le pain
et
le vin
CAHIERS DE PASTORALE LITURGIQUE
LES EDITIONS DU CERF
18.
Le repas,
le pain
et
le vin
CAHIERS DE PASTORALE LITURGIQUE
LES EDITIONS DU CERF
18.
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