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LES GRANDS HOMMES DEVANT LA SCIENCE SOCIALE. 45
lutté contre Rome ? Prenez le peuple le plus pacifique; jetez-le
dans une guerre. Forcément, des hommes de guerre se révéle-
ront. C'est ce qui se passa aux États-Unis au moment de la Sé-
cession. Mais, d'autre part, les hommes de guerre absolument
supérieurs se révéleront en plus grand nombre dans les sociétés
prédisposées par leurs qualités, — l'aptitude au commandement
par exemple, — à la direction des groupements armés. C'est ainsi
que les États du Sud, dans cette même guerre de Sécession,
fournirent, bien que dix fois moins peuplés, les meilleurs stra-
tégistes.
Dans l'ordre religieux, il en est de même des grands saints,
ou des grands hérésiarques, ou des fondateurs de religion. Maho-
met incarne l'expansion du type arabe, type (cette Revue l'a
prouvé ailleurs) exclusivement patronné par des autorités so-
ciales religieuses. Luther et saint Ignace apparaissent tous deux
à leur heure, au moment où il y a à faire pour eux, c'est-à-dire
au moment où s'organisent deux grandes réformes, l'une en
dehors, l'autre en dedans de l'Église, et c'est ce concours de cir-
constances qui fait leur célébrité diverse. Saint François Xavier
brille précisément au moment de cette triomphante expansion du
Portugal sur tous les rivages de l'Afrique et des Indes, expansion
qui, au point de vue guerrier, élève aux nues le grand Albuquer-
que, et, au point de vue littéraire, le poète Camoens. Ces trois
grands hommes sont un trio, inséparable de la situation excep-
tionnelle où se trouve leur race à ce moment unique de l'his-
toire. C'est le milieu social des persécutions qui fournit l'occasion
d'être martyr. C'est le milieu social des contradictions qui fournit
l'occasion d'être docteur. Les conquêtes commerciales ou mili-
taires ouvrent ou indiquent la voie aux apôtres. Un saint illustre
est saint en vertu de sa liberté et de la grâce, mais il n'est un saint
illustre que parce qu'il a été, tout comme le grand général ou le
grand diplomate, l'homme d'une situation.
Il en est de même des poètes, des orateurs, des philosophes,
des peintres, des musiciens, des savants. Ces hommes sont les
fournisseurs de la pensée. Ils n'apparaissent que s'il existe préa-
lablement un public capable de les lire ou de les goûter. La
lutté contre Rome ? Prenez le peuple le plus pacifique; jetez-le
dans une guerre. Forcément, des hommes de guerre se révéle-
ront. C'est ce qui se passa aux États-Unis au moment de la Sé-
cession. Mais, d'autre part, les hommes de guerre absolument
supérieurs se révéleront en plus grand nombre dans les sociétés
prédisposées par leurs qualités, — l'aptitude au commandement
par exemple, — à la direction des groupements armés. C'est ainsi
que les États du Sud, dans cette même guerre de Sécession,
fournirent, bien que dix fois moins peuplés, les meilleurs stra-
tégistes.
Dans l'ordre religieux, il en est de même des grands saints,
ou des grands hérésiarques, ou des fondateurs de religion. Maho-
met incarne l'expansion du type arabe, type (cette Revue l'a
prouvé ailleurs) exclusivement patronné par des autorités so-
ciales religieuses. Luther et saint Ignace apparaissent tous deux
à leur heure, au moment où il y a à faire pour eux, c'est-à-dire
au moment où s'organisent deux grandes réformes, l'une en
dehors, l'autre en dedans de l'Église, et c'est ce concours de cir-
constances qui fait leur célébrité diverse. Saint François Xavier
brille précisément au moment de cette triomphante expansion du
Portugal sur tous les rivages de l'Afrique et des Indes, expansion
qui, au point de vue guerrier, élève aux nues le grand Albuquer-
que, et, au point de vue littéraire, le poète Camoens. Ces trois
grands hommes sont un trio, inséparable de la situation excep-
tionnelle où se trouve leur race à ce moment unique de l'his-
toire. C'est le milieu social des persécutions qui fournit l'occasion
d'être martyr. C'est le milieu social des contradictions qui fournit
l'occasion d'être docteur. Les conquêtes commerciales ou mili-
taires ouvrent ou indiquent la voie aux apôtres. Un saint illustre
est saint en vertu de sa liberté et de la grâce, mais il n'est un saint
illustre que parce qu'il a été, tout comme le grand général ou le
grand diplomate, l'homme d'une situation.
Il en est de même des poètes, des orateurs, des philosophes,
des peintres, des musiciens, des savants. Ces hommes sont les
fournisseurs de la pensée. Ils n'apparaissent que s'il existe préa-
lablement un public capable de les lire ou de les goûter. La
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