PRO
— 56â -
PSE
donner de mettre en liberté John Atkins, son
fidèle serviteur, que tu as fait mettre en prison.
— Vous êtes un faux prophète et un insigne men-
teur, lui répondit le juge, car si le Seigneur vous
avait chargé de cette mission, il vous aurait
adressé au procureur général. 11 sait qu'il n'est
pas en mon pouvoir d'ordonner l'élargissement
d'un prisonnier; mais je puis lancer un décret
de prise de corps contre vous, pour.que vous
lui teniez compagnie, et c'est ce que je vais faire.
La rébellion contre l'Église connue sousi le
nom de la réforme a eu ses prophètes, dont les
plus célèbres sont Aslier, Isabeau et Jurieu, qui
a prophétisé si bien à rebours. Voyez les Pro-
phètes du Daupkiné, dans les Légendes infernales.
Comme le diable cherche toujours à singer
Dieu, il a donc aussi ses prophètes. Mais ils sont
menteurs. Tous les oracles des faux dieux pas-
saient pour prophéties. Mais sur cent cle ces
oracles, quatre-vingt-dix-neuf n'étaient que des
énigmes qu'il fallait deviner. Voy. PSELLUS.
Propreté. Saint Bernard met la propreté au
nombre des vertus ; car Dieu aime ce qui est pur.
Les démons, naturellement opposés, font de la
propreté un vice dans leurs adeptes, qui sont
obligés de l'éviter.
Proserpine, épouse de Pluton selon les païens,
et reine de l'empire infernal. Selon les démono-
manes, Proserpine est archiduchesse et souve-
raine princesse des esprits malins. Son nom vient
Aeproserpere, ramper, serpenter; les interprètes
voient en elle le serpent funeste.
Prostrophies, esprits malfaisants qu'il fallait
supplier avec ferveur, chez les anciens, pour évi-
ter leur colère.
l'ruflas.
Proudhpn, écrivain contemporain qui a eu la
slupidé grossièreté d'écrire que Dieu est le diable,
et de s'offrir pour gouverner mieux que lui les
choses de ce monde. C'est cet ennemi de Dieu
qui a établi que la propriété est le vol. Le diable
a dû bien rire.
Pruflas ou Busas, grand prince et grand-duc
de l'empire infernal. Il régna dans Babylone;
et là il avait la tête d'un hibou. Il excite Tes dis-
cordes, allume les guerres, les querelles el
réduit les gens à la mendicité; il répond avec
profusion à tout ce qu'on lui demande; il a
vingt-six légions sous ses ordres 5.
Psellus, (Michel), auteur du livre De opéra-
lione doemonum. Paris, 1623; in-8°. Il a été tra-
duit en français par Gaulmin* Il est font curieux.
On y voit que les démons promettaient à ceux
qu'ils pouvaient enrôler sous leurs bannières des
honneurs, de l'or et des richesses; mais qu'ils
n'accomplissaient pas leurs . promesses ; qu'ils
trompaient habituellement leurs initiés par une
certaine fantasmagorie et par des apparitions lu-
mineuses qu'ils appelaient théopsies ou visions
divines; mais que les amateurs ne pouvaient y
arriver qu'après avoir commis des actions abo-
minables. Psellus parle aussi d'excréments hu-
mains, solides el fluides, que les sorciers devaient
goûter pour se rendre les démons favorables, II
raconte une aventure qui lui fut personnelle el
que nous empruntons à la traduction de Gôrres
par M. de Sainte-Foi.
Pselius, qui était puissant à la cour de Conslan-
linople, fit mettre en prison un sorcier mani-
chéen qui prophétisait. « Comme je lui deman-
dais, dit-il, d'où il tenait le don de prophétie, il
refusa d'abord de répondre. Mais, forcé de parler,
il me dit qu'il avait appris son art d'un vagabond
de Libye. — Celui-ci, me poursuivit-il, m'ayant
mené la nuit sur une montagne, me fil goûter
1 Wierus, in Pseudom. doemonum.
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PSE
donner de mettre en liberté John Atkins, son
fidèle serviteur, que tu as fait mettre en prison.
— Vous êtes un faux prophète et un insigne men-
teur, lui répondit le juge, car si le Seigneur vous
avait chargé de cette mission, il vous aurait
adressé au procureur général. 11 sait qu'il n'est
pas en mon pouvoir d'ordonner l'élargissement
d'un prisonnier; mais je puis lancer un décret
de prise de corps contre vous, pour.que vous
lui teniez compagnie, et c'est ce que je vais faire.
La rébellion contre l'Église connue sousi le
nom de la réforme a eu ses prophètes, dont les
plus célèbres sont Aslier, Isabeau et Jurieu, qui
a prophétisé si bien à rebours. Voyez les Pro-
phètes du Daupkiné, dans les Légendes infernales.
Comme le diable cherche toujours à singer
Dieu, il a donc aussi ses prophètes. Mais ils sont
menteurs. Tous les oracles des faux dieux pas-
saient pour prophéties. Mais sur cent cle ces
oracles, quatre-vingt-dix-neuf n'étaient que des
énigmes qu'il fallait deviner. Voy. PSELLUS.
Propreté. Saint Bernard met la propreté au
nombre des vertus ; car Dieu aime ce qui est pur.
Les démons, naturellement opposés, font de la
propreté un vice dans leurs adeptes, qui sont
obligés de l'éviter.
Proserpine, épouse de Pluton selon les païens,
et reine de l'empire infernal. Selon les démono-
manes, Proserpine est archiduchesse et souve-
raine princesse des esprits malins. Son nom vient
Aeproserpere, ramper, serpenter; les interprètes
voient en elle le serpent funeste.
Prostrophies, esprits malfaisants qu'il fallait
supplier avec ferveur, chez les anciens, pour évi-
ter leur colère.
l'ruflas.
Proudhpn, écrivain contemporain qui a eu la
slupidé grossièreté d'écrire que Dieu est le diable,
et de s'offrir pour gouverner mieux que lui les
choses de ce monde. C'est cet ennemi de Dieu
qui a établi que la propriété est le vol. Le diable
a dû bien rire.
Pruflas ou Busas, grand prince et grand-duc
de l'empire infernal. Il régna dans Babylone;
et là il avait la tête d'un hibou. Il excite Tes dis-
cordes, allume les guerres, les querelles el
réduit les gens à la mendicité; il répond avec
profusion à tout ce qu'on lui demande; il a
vingt-six légions sous ses ordres 5.
Psellus, (Michel), auteur du livre De opéra-
lione doemonum. Paris, 1623; in-8°. Il a été tra-
duit en français par Gaulmin* Il est font curieux.
On y voit que les démons promettaient à ceux
qu'ils pouvaient enrôler sous leurs bannières des
honneurs, de l'or et des richesses; mais qu'ils
n'accomplissaient pas leurs . promesses ; qu'ils
trompaient habituellement leurs initiés par une
certaine fantasmagorie et par des apparitions lu-
mineuses qu'ils appelaient théopsies ou visions
divines; mais que les amateurs ne pouvaient y
arriver qu'après avoir commis des actions abo-
minables. Psellus parle aussi d'excréments hu-
mains, solides el fluides, que les sorciers devaient
goûter pour se rendre les démons favorables, II
raconte une aventure qui lui fut personnelle el
que nous empruntons à la traduction de Gôrres
par M. de Sainte-Foi.
Pselius, qui était puissant à la cour de Conslan-
linople, fit mettre en prison un sorcier mani-
chéen qui prophétisait. « Comme je lui deman-
dais, dit-il, d'où il tenait le don de prophétie, il
refusa d'abord de répondre. Mais, forcé de parler,
il me dit qu'il avait appris son art d'un vagabond
de Libye. — Celui-ci, me poursuivit-il, m'ayant
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