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- TABLE
- .......... Page(s) .......... V
- .......... Page(s) .......... XIII
- .......... Page(s) .......... 1
- Note sur les pierres sculptées de l'époque gallo-romaine trouvées à Thauvenay, par le docteur NOLLET.......... Page(s) .......... 13
- .......... Page(s) .......... 18
- Etudes historiques sur le Berry religieux au moyen âge. Deuxième étude.
- .......... Page(s) .......... 110
- .......... Page(s) .......... 172
- .......... Page(s) .......... 212
- .......... Page(s) .......... 225
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- .......... Page(s) .......... 380
- .......... Page(s) .......... 383
- .......... Page(s) .......... 394
- TABLE DES ILLUSTRATIONS
- Renseignements complémentaires sur les travaux de Jean de France, duc de Berry:
- .......... Page(s) .......... 199
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- .......... Page(s) .......... 246
- Note sur un manuscrit dont les illustrations sont attribuées à Jean Colombe:
- .......... Page(s) .......... 279
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ÉTUDES HISTORIQUES
SUR
LE BERRY RELIGIEUX
AU MOYEN-AGE
par Emile CHÉNON
DEUXIÈME ÉTUDE
Lettres apostoliques concernant la collation des bénéfices
dans le diocèse de Bourges
[PREMIÈRE SÉRIE : de 1174 à 1254]
A partir de la fin du XIIe siècle, on trouve dans les Begesta
des papes de nombreuses lettres relatives à la collation des
bénéfices ecclésiastiques dans les divers diocèses français.
Ces lettres peuvent se classer en trois catégories : — 1° les unes,
conçues sous forme impérative (mandamus), constituent des
ordres adressés à un évêque ou à quelque autre collateur de
biens d'Église, pour lui prescrire de conférer un bénéfice dépen-
dant de lui à un clerc désigné par le pape : on les appelle géné-
ralement mandats apostoliques. Ces mandats avaient une cer-
taine utilité pour permettre au pape de fournir des moyens
d'existence aux clercs pauvres qui s'adressaient à lui ; mais ils
ont été la source d'abus nombreux ; — 2° d'autres lettres,
appelées généralement induits (indulgemus), sont des dispenses
accordées par le souverain pontife d'observer certaines pres-
criptions du droit commun canonique, en particulier la règle
qui prohibe le cumul des bénéfices, règle qui est formellement
rappelée par les troisième et quatrième conciles oecuméniques
de Latran 1. Il est vrai que le dernier de ces conciles avait
1. Troisième concile de Latran (1179), canon 13 : « Quia nonnulli modum
avaritiae non ponentes, dignitates diversas ecclesiasticas et plures ecclesias
parochiales contra sacrorum canonum iustituta nituntur acquirere, ita ut cum
unum officium vix implere sufficiant, stipendia sibi vindicent plurimorum :
ne id de cetero fiat districtius inhibemus. Cum igitur ecclesia vel ecclesiasticum
ministerium committi debuerit : talis ad hoc persona quaeratur, quae residere
in loco et curam ejus per seipsum valeat exercere : quod si aliter fuerit actum,
et qui receperit quod contra sanctos canones accepit, amittat ; et qui dederit
largiendi potestate privetur » (cfr. Décrétales Greg. noni, III, 4, caput 3) ; —■
SUR
LE BERRY RELIGIEUX
AU MOYEN-AGE
par Emile CHÉNON
DEUXIÈME ÉTUDE
Lettres apostoliques concernant la collation des bénéfices
dans le diocèse de Bourges
[PREMIÈRE SÉRIE : de 1174 à 1254]
A partir de la fin du XIIe siècle, on trouve dans les Begesta
des papes de nombreuses lettres relatives à la collation des
bénéfices ecclésiastiques dans les divers diocèses français.
Ces lettres peuvent se classer en trois catégories : — 1° les unes,
conçues sous forme impérative (mandamus), constituent des
ordres adressés à un évêque ou à quelque autre collateur de
biens d'Église, pour lui prescrire de conférer un bénéfice dépen-
dant de lui à un clerc désigné par le pape : on les appelle géné-
ralement mandats apostoliques. Ces mandats avaient une cer-
taine utilité pour permettre au pape de fournir des moyens
d'existence aux clercs pauvres qui s'adressaient à lui ; mais ils
ont été la source d'abus nombreux ; — 2° d'autres lettres,
appelées généralement induits (indulgemus), sont des dispenses
accordées par le souverain pontife d'observer certaines pres-
criptions du droit commun canonique, en particulier la règle
qui prohibe le cumul des bénéfices, règle qui est formellement
rappelée par les troisième et quatrième conciles oecuméniques
de Latran 1. Il est vrai que le dernier de ces conciles avait
1. Troisième concile de Latran (1179), canon 13 : « Quia nonnulli modum
avaritiae non ponentes, dignitates diversas ecclesiasticas et plures ecclesias
parochiales contra sacrorum canonum iustituta nituntur acquirere, ita ut cum
unum officium vix implere sufficiant, stipendia sibi vindicent plurimorum :
ne id de cetero fiat districtius inhibemus. Cum igitur ecclesia vel ecclesiasticum
ministerium committi debuerit : talis ad hoc persona quaeratur, quae residere
in loco et curam ejus per seipsum valeat exercere : quod si aliter fuerit actum,
et qui receperit quod contra sanctos canones accepit, amittat ; et qui dederit
largiendi potestate privetur » (cfr. Décrétales Greg. noni, III, 4, caput 3) ; —■
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