Bulletin de littérature ecclésiastique / publié par l'Institut catholique de Toulouse

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102 pages

Titre : Bulletin de littérature ecclésiastique / publié par l'Institut catholique de Toulouse

Auteur : Institut catholique de Toulouse. Auteur du texte

Éditeur : V. Lecoffre (Paris)

Éditeur : E. PrivatE. Privat (Toulouse)

Date d'édition : 1918-07-01

Notice du catalogue : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb34348299n

Type : texte texte

Type : publication en série imprimée publication en série imprimée

Langue : français

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Description : 01 juillet 1918 01 juillet 1918

Description : 1918/07/01 (N7)-1918/10/31 (N8). 1918/07/01 (N7)-1918/10/31 (N8).

Description : Collection numérique : Fonds régional :... Collection numérique : Fonds régional : Midi-Pyrénées

Description : Collection numérique : Bibliothèque Rosalis... Collection numérique : Bibliothèque Rosalis (Toulouse)

Description : Collection numérique : Presse locale Collection numérique : Presse locale

Description : Collection numérique : Revues savantes Collection numérique : Revues savantes

Droits : Consultable en ligne

Identifiant : ark:/12148/bpt6k5679398x

Source : Bibliothèque nationale de France, département Littérature et art, 8-R-3550

Conservation numérique : Bibliothèque nationale de France

Date de mise en ligne : 19/01/2011

Aller à la page de la table des matières335
- BAYLAC (Jacques. - L'interprétation de la philosophie de Descartes
  .......... Page(s) .......... 31
- BESSON (Jules). - Le nouv au code du droit canonique
  .......... Page(s) .......... 3
- BREMOND (Henri. - Le "Théocentrisme" de Pierre de Bérulle
  .......... Page(s) .......... 252
- BRETON (Mgr Germain. - L'avenir des Instituts catholiques
  .......... Page(s) .......... 241
- CAVALLERA (Ferdinand). - "Autour de saint Thomas"
  .......... Page(s) .......... 115
- CAVALLERA (Ferdinand). Le décret du Concile de Trente sur les sacrements
  .......... Page(s) .......... 161
- CAVALLERA (Ferdinand). Notes d'ancienne littérature chrétienne
  .......... Page(s) .......... 315
- CEZERAC (Mgr). - La tâche du haut enseignement catholique
  .......... Page(s) .......... 289
- CROUZIL (Lucien). - Problèmes d'après guerre
  .......... Page(s) .......... 298
- DESNOYERS (Louis). - Histoire des Juges
  .......... Page(s) .......... 47, 87, 182
- GERMAIN (Mgr). - La tâche du haut enseignement catholique
  .......... Page(s) .......... 296
- MONBRUN (Pierre-Joseph). - La lutte "philosophique" en province: Les Jeux Floraux de Toulouse (1752-1791)
  .......... Page(s) .......... 135, 196, 265
- Chronique de l'Institut
  .......... Page(s) .......... 79, 159, 234, 287, 330
NOTES ET CRITIQUES
- AERED. - Deux opuscules pseudoaugustiniens
  .......... Page(s) .......... 219
- BERARD. - En mensonge de la science allemande: les "Protégomènes à Homère". de Fredéric-Auguste Wolf
  .......... Page(s) .......... 283
- BERTONI. - Le bienheureux Jean Dans Scol
  .......... Page(s) .......... 154
- BREMOND. - Sainte Catherine
  .......... Page(s) .......... 77
- BOURDENNE. - La vie et l'oeuvre du cénérable Michel Garicoîts
  .......... Page(s) .......... 328
- BURNICHON. - La Compagnie de Jésus en France
  .......... Page(s) .......... 224
- CAPELLE. - Le texte du psautier latin en Afrique
  .......... Page(s) .......... 327
- COSTE. - Saint Vincent de Paul et les Dames de la Charité
  .......... Page(s) .......... 156
- GABARRA - Un curé des Landes: Vie de l'abbé Pédegert
  .......... Page(s) .......... 228
- JEROME (S. - Lettres choisies, ed. Laurand
  .......... Page(s) .......... 228
- LAGRANGE. - Le sens du christianisme d'après l'exégèse allemande
  .......... Page(s) .......... 323
- MALE. - L'art allemand et l'art français du moyen âge
  .......... Page(s) .......... 231
- MERCIER. - Un curé de campagne en Saintonge au temps de la Récolation
  .......... Page(s) .......... 75
- MISERMONT. - Le serment à la constitution civile du clergé
  .......... Page(s) .......... 73
- MOZLEY. - The Doctrine of atonement
  .......... Page(s) .......... 326
- PEETERS. - Ecangiles apocryphes: l'Ecangite de l'enfance
  .......... Page(s) .......... 283
- PETRI LOMBARDI - Libri IV Sententiarum
  .......... Page(s) .......... 151
- RENAUDET. - Préréforme et humanisme à Paris pendant les premières guerre d'Italie
  .......... Page(s) .......... 222
- RIVIERE. - Corrections et additions à la Bibliothèque de la Compagnie de Jésus
  .......... Page(s) .......... 226
- RIVIERE et SCORRAILLE. - Suarez et son oeuvre à l'occasion du troisième centenaire de sa mort
  .......... Page(s) .......... 227
- SALTET. - Histoire sommaire de l'Eglise
  .......... Page(s) .......... 73
- Science humaine du Christ (La)
  .......... Page(s) .......... 218
- SIDNEY LEE. - Shakespeare
  .......... Page(s) .......... 148
- VAUDON. - Retraite de communion solennelle
  .......... Page(s) .......... 286
- VINDRY. - Poésies diverses
  .......... Page(s) .......... 75

328 UULtETIN PE LITTKKATl'RK ECCI.KSfASTIQUE

emportera, en le .quittant,, une 'impression ■très '-nette: c'est, «pie la cri-
tique moderne, quand elle est appliquée de sang-froid, sans préoccupa-
tion sectaire,. *'«MS tendance'confessionnelle, ci qu'elle s'en tient aux
.résultais qu'elle peut solidement établir, ne saurait puitei- aucune at-
teinie a ta valeur documentaire des. écrits du Nouveau Testament -- il
ne s'agit ici que de ceux-là -- mais quelle n'a tien ;i voir dans les
dispositions d'esprit de l'exégète qui'est croyant,- incroyant ou indiffé-
rent d'après des principes qui ne relèvent pas «ie la critiq-te, niais de la
Philosophie et de ta foi. Ajoutons enfin «pie l'on verra aussi à chacune
de ces liages retendue de IVffort fait ilans le domaine scripturair* 1 par
les Allemands; cènes, il y.a trop de choses chez eux que nous lie vou-
lons pas-Imiter; niais pourquoi les catholiques.français ne s'applique-'
raient-ils pas à montrer que là aussi ils peuvent .faire autant et mieux
qu'eux'? ■-'/ . //■■;- ■■ //■-■

v Louis PrsNOvrns.

J.-K. Mozi.F.v, M. A., The dnrtrinejtf the'.Atonem'ent.-.Londres.-'
Oukworth, lUln, iii-tn do viii-235 p. Prix..: 3 shillings
■''■■(îp'enee- ■'■."■'"'■

Tant «jue les théologiens catholiques sont soûls n défendre les lases
traditionnelles de nos dogmes, leurs 'meilleur* .travaux - risquent de por-
ter, devant im public mi l'autonomie sciciii-fliitie est nu dogme sans tou-
jours être un fa if, l'inévitable faiblesse d MI .plaidoyer ('■/« douiti. L'au-
teur de ces lignes n'piaillé de son mieux comiç les réquisitoires tendan-
cieux do Harnack et de saliatler. la continuité delà tradition catholique
eu matière de Itédemptîon. Il est. d'autant plus heurcux.de voir l'essentiel,
de ses conclusions ratifié par l'enquête indépendante d'un ii'ouduv dis-
tingué do n-'.glise anglicane tel que le I)rMozley,

:'Ku tète de son ouvrage./ routeur affirme sa préoccupation de présen-
ter avec loutéla plénitude et l'exactitude possibles' les fondements du
dogme et les diverses e.xiuïsilioiis qu'il a reçues. Son essai de systéma-
ti'saiion personnelle ne vient, eu effet.' qu'eu déride».- lien et dans un tout
petit chapitre'.-C'est, dit-il, la seule méthode qui convienne à un traite-
ment scientifiqué'du sujet et. c'est, en même .temps, personne ne s'y
méprendra, un'appel air'principe de 'tradition contre l'individualisme
protestant. De cette investigation diligente du .passé, te résultat claire-
ment avoué par l'auteur est un' « n»i ne 'peut .s* dispenser.d'introduire
en cette matière le point de vue qui est'impliqué dans l'enseisuement
soiériologiqué./«Ie l'F.gJise'.catholique" romaine' » (p. 2->o). Quand misait
avec quel souverain mépris -■- doublé d'une, égale iguorari.ee — cet
» enseignement » est traité d'ordiu:>iro p;n- les historiens onthéologiens
de la lléfornie. quand on s'est donné le spectacle des créations vacillan-
tes, que les «léfpuseuis de l'orthodoxie ont .entrepris de mettre, à sa
place, cette conclusion est d'un prix qu'il serait difficile d'exagérer.

Il est .eutc'hdit, chez les critiques incroyants, que le dogme catholi-
que est s-m s racines ■ dans . l'eiis"Sgiicinefït de Jésus: que la tradition
"pttrisi.iqite est partiçUlièré-iif-nt incertaine.: i'Uisnit'e'lo préseule des
différences foncières entre l'Orient et l'Occident et que, -d'ailleurs.- la
plupart des Pères attachent moins d'importance â It-croix'du Sauveur
nu'à l'Incarnation du f.t'njài on à je ne sais quel marché de dunes des-
tiné à dêiosséder Satan de ses 'di-o'its: selme, devenu la base de l'orthodoxie, vient eu droite ligne du droit
germanique et, ne tient p-is plus devant la raison mie devant la piété.
Ces postulats sonl successivement révisés par M Mo'zley, qui ne man-
que pas de découvrir, dans une étude objective des textes"-et des. faits,
les fondements évingéîîques du »ln'.rie<».rbréMcii vL so'is li diversité
apparente de ses foi-mes. l-i Perpétuité de la foi eiiltoUque ;ui mystère
de la nédemption. Il rend, en particulier, pleine justice h la tradition

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