Titre : Histoire générale des choses de la Nouvelle Espagne / par le R. P. Fray Bernardino de Sahagun ; traduite et annotée par D. Jourdanet,... et par Rémi Siméon,...
Auteur : Bernardino de Sahagún (1505?-1590). Auteur du texte
Éditeur : G. Masson (Paris)
Date d'édition : 1880
Contributeur : Jourdanet, Denis (1815-1892). Traducteur. Notes éditoriales
Contributeur : Siméon, Rémi (1827-1890). Traducteur. Notes éditoriales
Sujet : Mexique -- 1519-1540 (Conquête)
Notice d'oeuvre : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb11957427q
Notice du catalogue : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb365840042
Type : monographie imprimée monographie imprimée
Langue : français
Format : 1 vol. (LXXIX-898 p.) : carte, ill. ; in-4 1 vol. (LXXIX-898 p.) : carte, ill. ; in-4
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Description : [Historia general de las cosas de Nueva España... [Historia general de las cosas de Nueva España (français)]
Description : Appartient à l’ensemble documentaire : CentSev001 Appartient à l’ensemble documentaire : CentSev001
Description : Contient une table des matières Contient une table des matières
Description : Avec mode texte Avec mode texte
Droits : Consultable en ligne
Identifiant : ark:/12148/bpt6k56006542
Source : Bibliothèque nationale de France, département Philosophie, histoire, sciences de l'homme, 4-OL-1059
Conservation numérique : Bibliothèque nationale de France
Date de mise en ligne : 27/07/2009
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- TABLE ALPHABETIQUE DES MOTS nahuatl EMPLOYES DANS L'HISTOIRE DE SAHAGUN.
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- Acolhuacan. Voy. Aculhuacan.
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- Aoctli Voy. Ayoctli.
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- Chiempinolli. Voy. Chiampinolli
- Chientzotzotl. Voy. Chiantzotzotl.
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- Coalxoxouhqui. V. Coatl xoxouhqui.
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- Iztapalapan. Voy. Itztapalapan.
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- Tultecatl. Voy. Toltecatl.
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- .......... Page(s) .......... 669
- .......... Page(s) .......... 404
- Xocouctzi. Voy. Xocohuetzi.
- .......... Page(s) .......... 21
- .......... Page(s) .......... 109
- .......... Page(s) .......... 688
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- .......... Page(s) .......... 676
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- .......... Page(s) .......... 134
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- .......... Page(s) .......... 753
- .......... Page(s) .......... 775
- .......... Page(s) .......... 516
- .......... Page(s) .......... 181
- FIN DE LA TABLE ALPHABETIQUE.
- TABLE GENERALE DES TRADUCTEURS
- .......... Page(s) .......... I
- .......... Page(s) .......... III
- INTRODUCTION (2e partie.).
- But que s'est proposé Sahagun en écrivant son ouvrage
- .......... Page(s) .......... LXIII
- .......... Page(s) .......... LXXIV
- .......... Page(s) .......... LXXIV
- .......... Page(s) .......... LXXVI
- HISTOIRE GENERALE DES CHOSES DE LA NOUVELLE-ESPAGNE
- .......... Page(s) .......... 1
- .......... Page(s) .......... 5
- .......... Page(s) .......... 11
- .......... Page(s) .......... 13
- .......... Page(s) .......... 57
- .......... Page(s) .......... 201
- .......... Page(s) .......... 239
- .......... Page(s) .......... 477
- .......... Page(s) .......... 547
- .......... Page(s) .......... 797
- .......... Page(s) .......... 847
- NOTES EXPLICATIVES
DE LA NOUVELLE-ESPAGNE. 91
t à goûter le sang de son captif, il s'en allait au palais royal
° se délivrer de ses atours, tandis que le corps de sa victime
\ ., apporté à l'établissement appelé calpulco, dans lequel il avait fait
' cillée la nuit antérieure, et là on l'écorchait. Le maître emportait
lite chez lui ce corps dépouillé de sa peau ; il le dépeçait et offrait
relie chair en présent à ses supérieurs, à ses parents et à ses amis.
H n'en mangeait pas lui-même, parce qu'il considérait que c'était sa
iropre chair, attendu que, dès le moment qu'il avait eu le captif en son
otivoir il l'avait tenu pour fils, tandis que celui-ci le tenait pour son
nère. C'était là la raison qui l'empêchait d'en manger; mais il man-
o-cait fort bien la chair des autres captifs qui avaient été sacrifiés. La
peau d'une victime appartenait à son maître, et celui-ci la mettait
à la disposition d'autres personnes pour s'en revêtir et parcourir les
rues de la ville ainsi habillées, comme on le fait ailleurs avec une tête
de loup. Tout le monde donnait quelque chose à celui qui s'en allait
ainsi révolu, et il remettait le tout au maîlre de la peau, qui le par-
tageait ensuite, comme il lui plaisait, entre tous ceux qui s'en étaient
habillés.
Qand on avait fini de combattre et de tuer les captifs, tous ceux qui
étaient présents, prêtres, personnages et maîtres des esclaves, com-
mençaient à danser dans leur areylo autour de la pierre sur laquelle
les captifs étaient morts, tandis que les propriétaires de ceux-ci, chan-
tant et dansant, portaient de leur main droite les têtes prises par
les cheveux. Cet areylo était appelé motzonlecomailolia'. Le cuitlach-
■!w»e!, parrain des captifs, prenait dans ses mains les cordes qui ■
avaient servi à les attacher à la pierre, et les élevait vers les quatre
points cardinaux, en signe de respect et d'adoration. Pendant ce
temps, ils gémissaient, ils pleuraient, comme on a l'habitude de pleu-
rer ses morts.
Les étrangers, avec lesquels Moleuhçoma était en guerre, venaient
assister secrètement à ce spectacle. C'étaient des gens de Uexotzinco,
île tlaxcala, àeNonoalco, de Gempoallan et de beaucoup d'autres lieux.
es 1,exieains faisaient semblant de ne pas les voir, afin qu'ils pus-
sent aller dire dans leurs pays le sort qu'on réservait aux captifs.
foulceia étant fait, la fêle des hommes sacrifiés sur la pierre était
lnie. Icndant qu'elle durait, tout le monde mangeait une tortilla
appelée uilocpalli*, sorte de petit pâté fait avec du maïs non bouilli.
s ceux qui allaient voir ce spectacle en faisaient provision et les
2 n. '"^T avoc des lûtes coupées»; do Izontecomall, tôle tranchée, et itotia, danser.
:,; Z 2f^. ,0»P ™sicain, et ùcuc, vieux.
'!«« i-e » " ',ml=C 011' cl 'cpalli, siège. Cotte décomposition du mol permet de suppose 1'
°unc««l>àLé renfermait du pigeon.
t à goûter le sang de son captif, il s'en allait au palais royal
° se délivrer de ses atours, tandis que le corps de sa victime
\ ., apporté à l'établissement appelé calpulco, dans lequel il avait fait
' cillée la nuit antérieure, et là on l'écorchait. Le maître emportait
lite chez lui ce corps dépouillé de sa peau ; il le dépeçait et offrait
relie chair en présent à ses supérieurs, à ses parents et à ses amis.
H n'en mangeait pas lui-même, parce qu'il considérait que c'était sa
iropre chair, attendu que, dès le moment qu'il avait eu le captif en son
otivoir il l'avait tenu pour fils, tandis que celui-ci le tenait pour son
nère. C'était là la raison qui l'empêchait d'en manger; mais il man-
o-cait fort bien la chair des autres captifs qui avaient été sacrifiés. La
peau d'une victime appartenait à son maître, et celui-ci la mettait
à la disposition d'autres personnes pour s'en revêtir et parcourir les
rues de la ville ainsi habillées, comme on le fait ailleurs avec une tête
de loup. Tout le monde donnait quelque chose à celui qui s'en allait
ainsi révolu, et il remettait le tout au maîlre de la peau, qui le par-
tageait ensuite, comme il lui plaisait, entre tous ceux qui s'en étaient
habillés.
Qand on avait fini de combattre et de tuer les captifs, tous ceux qui
étaient présents, prêtres, personnages et maîtres des esclaves, com-
mençaient à danser dans leur areylo autour de la pierre sur laquelle
les captifs étaient morts, tandis que les propriétaires de ceux-ci, chan-
tant et dansant, portaient de leur main droite les têtes prises par
les cheveux. Cet areylo était appelé motzonlecomailolia'. Le cuitlach-
■!w»e!, parrain des captifs, prenait dans ses mains les cordes qui ■
avaient servi à les attacher à la pierre, et les élevait vers les quatre
points cardinaux, en signe de respect et d'adoration. Pendant ce
temps, ils gémissaient, ils pleuraient, comme on a l'habitude de pleu-
rer ses morts.
Les étrangers, avec lesquels Moleuhçoma était en guerre, venaient
assister secrètement à ce spectacle. C'étaient des gens de Uexotzinco,
île tlaxcala, àeNonoalco, de Gempoallan et de beaucoup d'autres lieux.
es 1,exieains faisaient semblant de ne pas les voir, afin qu'ils pus-
sent aller dire dans leurs pays le sort qu'on réservait aux captifs.
foulceia étant fait, la fêle des hommes sacrifiés sur la pierre était
lnie. Icndant qu'elle durait, tout le monde mangeait une tortilla
appelée uilocpalli*, sorte de petit pâté fait avec du maïs non bouilli.
s ceux qui allaient voir ce spectacle en faisaient provision et les
2 n. '"^T avoc des lûtes coupées»; do Izontecomall, tôle tranchée, et itotia, danser.
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