Titre : Revue pratique d'apologétique / sous la direction de MM. Baudrillart, Guibert et Lesêtre
Éditeur : G. Beauchesne & Cie (Paris)
Date d'édition : 1919-08-15
Contributeur : Baudrillart, Alfred (1859-1942). Directeur de publication
Contributeur : Guibert, Jean (1857-1914). Directeur de publication
Contributeur : Lesêtre, Henri (1848-1914). Directeur de publication
Contributeur : Verdier, Jean (1864-1940). Directeur de publication
Contributeur : Bainvel, Jean-Vincent (1858-1937). Directeur de publication
Notice du catalogue : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb328612033
Type : texte texte
Type : publication en série imprimée publication en série imprimée
Langue : français
Format : Nombre total de vues : 19171 Nombre total de vues : 19171
Description : 15 août 1919 15 août 1919
Description : 1919/08/15 (A14,T28,N328). 1919/08/15 (A14,T28,N328).
Droits : Consultable en ligne
Identifiant : ark:/12148/bpt6k5574930m
Source : Bibliothèque nationale de France
Conservation numérique : Bibliothèque nationale de France
Date de mise en ligne : 19/01/2011
6o4 REVUE PRATIQUE D'APOLOGETIQUE
Les bagues et les anneaux du nez,
Les robes de fête et les larges tuniques,
Les manteaux et les bourses ;
Les miroirs et les mousselines,
Les turbans et les mantilles.
Et au lieu de parfum, il y aura la pourriture ;
Au lieu de ceinture, une corde;
Au lieu de cheveux bouclés, une tête chauve ;
Au lieu d'une ample robe, un sac ;
Au lieu de beauté, la marque imprimée par le feu 1. »
Sans doute, il ne faut pas commettre un anachronisme; Isaïe
n'est pas précisément un contemporain du Sauveur, puisqu'il
vivait au VIIIe siècle avant l'ère chrétienne. Mais peut-être la
grande pénitente de l'Evangile avait-elle des allures sem-
blables à celles des filles de Sion dont parle Isaïe et, convertie
par l'immense charité du Maître, pouvait-elle, sans trop d'ef-
forts, reconnaître dans le tableau du prophète le portrait assez
ressemblant de sa vie de péché.
D'ailleurs, entendons saint Pierre interdire aux chrétiennes
de son temps « les cheveux tressés avec art, les ornements
d'or et l'ajustement des habits 2 »; ce n'était donc pas inconnu
alors. Ce ne devait pas être commun et, ici comme en tout,
pour être dans la vérité, il faut se tenir dans un juste milieu.
La femme juive du temps de Notre-Seigneur n'était, générale-
ment du moins, ni la femme parfaite esquissée par lés Pro-
verbes, ni l'orgueilleuse fille de Sion, si durement flagellée par
Isaïe. Sa vie devait être beaucoup plus ordinaire, et effacée.
Compagne, « presque esclave de l'homme 3 », elle menait une
existence inférieure aux exigences de sa nature comme aux
vues du Créateur, et assurément pénible. Elle avait besoin, elle
surtout, d'un rédempteur qui la sortît de son asservissement,
lui restituât sa dignité première, et rendît hommage à sa
puissance d'amour et de dévouement.
Ce n'est pas le lieu de dire ici comment cette réhabilitation
s'est opérée par les préceptes du Maître sur le mariage et par
son attitude à l'égard de la femme. Quel monde nouveau — un
monde où déjà Jésus a passé — que celui de l'Evangile où
nous rencontrons les figures si attachantes de la Chananéenne
à la foi indomptable, de la pécheresse repentante, des ano-
nymes Galiléennes, seules fidèles quand les Apôtres eux-
mêmes ont fui, où nous rencontrons surtout cette femme idéa-
lement belle que fut la Vierge Marie !
1. ISAIE, III, 16-24.
2. I° PÉTRI, III, 3.
3. VIGOUROUX. Dictionnaire de la Bible, article Femme, t. II, col. 2187.
Les bagues et les anneaux du nez,
Les robes de fête et les larges tuniques,
Les manteaux et les bourses ;
Les miroirs et les mousselines,
Les turbans et les mantilles.
Et au lieu de parfum, il y aura la pourriture ;
Au lieu de ceinture, une corde;
Au lieu de cheveux bouclés, une tête chauve ;
Au lieu d'une ample robe, un sac ;
Au lieu de beauté, la marque imprimée par le feu 1. »
Sans doute, il ne faut pas commettre un anachronisme; Isaïe
n'est pas précisément un contemporain du Sauveur, puisqu'il
vivait au VIIIe siècle avant l'ère chrétienne. Mais peut-être la
grande pénitente de l'Evangile avait-elle des allures sem-
blables à celles des filles de Sion dont parle Isaïe et, convertie
par l'immense charité du Maître, pouvait-elle, sans trop d'ef-
forts, reconnaître dans le tableau du prophète le portrait assez
ressemblant de sa vie de péché.
D'ailleurs, entendons saint Pierre interdire aux chrétiennes
de son temps « les cheveux tressés avec art, les ornements
d'or et l'ajustement des habits 2 »; ce n'était donc pas inconnu
alors. Ce ne devait pas être commun et, ici comme en tout,
pour être dans la vérité, il faut se tenir dans un juste milieu.
La femme juive du temps de Notre-Seigneur n'était, générale-
ment du moins, ni la femme parfaite esquissée par lés Pro-
verbes, ni l'orgueilleuse fille de Sion, si durement flagellée par
Isaïe. Sa vie devait être beaucoup plus ordinaire, et effacée.
Compagne, « presque esclave de l'homme 3 », elle menait une
existence inférieure aux exigences de sa nature comme aux
vues du Créateur, et assurément pénible. Elle avait besoin, elle
surtout, d'un rédempteur qui la sortît de son asservissement,
lui restituât sa dignité première, et rendît hommage à sa
puissance d'amour et de dévouement.
Ce n'est pas le lieu de dire ici comment cette réhabilitation
s'est opérée par les préceptes du Maître sur le mariage et par
son attitude à l'égard de la femme. Quel monde nouveau — un
monde où déjà Jésus a passé — que celui de l'Evangile où
nous rencontrons les figures si attachantes de la Chananéenne
à la foi indomptable, de la pécheresse repentante, des ano-
nymes Galiléennes, seules fidèles quand les Apôtres eux-
mêmes ont fui, où nous rencontrons surtout cette femme idéa-
lement belle que fut la Vierge Marie !
1. ISAIE, III, 16-24.
2. I° PÉTRI, III, 3.
3. VIGOUROUX. Dictionnaire de la Bible, article Femme, t. II, col. 2187.
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