Titre : Revue pratique d'apologétique / sous la direction de MM. Baudrillart, Guibert et Lesêtre
Éditeur : G. Beauchesne & Cie (Paris)
Date d'édition : 1919-04-01
Contributeur : Baudrillart, Alfred (1859-1942). Directeur de publication
Contributeur : Guibert, Jean (1857-1914). Directeur de publication
Contributeur : Lesêtre, Henri (1848-1914). Directeur de publication
Contributeur : Verdier, Jean (1864-1940). Directeur de publication
Contributeur : Bainvel, Jean-Vincent (1858-1937). Directeur de publication
Notice du catalogue : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb328612033
Type : texte texte
Type : publication en série imprimée publication en série imprimée
Langue : français
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Description : 01 avril 1919 01 avril 1919
Description : 1919/04/01 (A14,T28,N319). 1919/04/01 (A14,T28,N319).
Droits : Consultable en ligne
Identifiant : ark:/12148/bpt6k55678424
Source : Bibliothèque nationale de France
Conservation numérique : Bibliothèque nationale de France
Date de mise en ligne : 19/01/2011
LA QUESTION DE L'UNION DES ÉGLISES EN ANGLETERRE 25
anglicane, suivant ses propres expressions, l'union visible avec
l'Eglise latine, dont elle est séparée depuis le xvie siècle ».
Cette société a pour chef, en 1887, un jeune membre de la
haute aristocratie anglaise, âgé de vingt-huit ans seulement,
Charles Wood, vicomte Halifax, membre de la Chambre des
lords. Elevé dans les principes etles pratiques de l'Eglise ritua-
liste, lord Halifax est de ceux qui, à l'exemple du Dr Pusey,
empruntent à l'Eglise catholique romaine le plus grand nombre
possible de ses croyances et de ses rites. Rien ne lui est plus
odieux que le nom de protestant. Il aime à se dire catholique.
Il pense, comme pensait Newman à un stade de son évolution
religieuse, que la vraie Eglise a trois branches : la romaine, la
grecque et l'anglaise, lesquelles possèdent toutes trois les
deux caractères essentiels de l'Eglise de Jésus-Christ :1a pureté
de la doctrine et la succession apostolique.Il se refuse donc
à répudier l'anglicanisme, dans lequel il est né, à abjurer
les trente-neuf articles, qui en résument la doctrine offi-
cielle ; mais il pense que, l'Eglise d'Angleterre n'étant qu'une
partie de la vraie Eglise, les lois qui lui sont propres doivent
être interprétées dans un sens qui s'harmonise avec la foi et
la pratique de l'ensemble de l'Eglise, dont le centre est à
Rome. Il a souvent besoin d'interprétations très subtiles
porr faire rentrer dans les trente-neuf articles les croyances
générales de l'Eglise, mais il n'hésite pas à professer, par
exemple, la foi au Sacrifice de l'Eucharistie et à la Présence
réelle, tant ces croyances lui paraissent nettement affirmées
dans les Eglises romaine et grecque. Il fait célébrer journel-
lement, dans sa chapelle domestique, par un ministre
anglican, qu'il estime être un vrai prêtre, un ensemble de
prières et de rites emprunté à la liturgie romaine et qu'il croit
fermement être le vrai sacrifice de la messe. S'il s'écarte de
plus en plus de l'Eglise d'Angleterre, ou, du moins, des auto-
rités officielles de l'Eglise d'Angleterre, c'est que ces auto-
rités, dans leur ensemble, n'acceptent pas son ce critère» de
foi. Chaque fois, en effet, qu'elles ont été amenées à se pro-
noncer sur une question de croyances et de rites, elles l'ont fait
dans le sens de la traditon anglicane particulière, et non dans
celui de la tradition de l'Eglise universelle. Lord Halifax
espère que l'accord de son système de croyances religieuses lui
sera plus facile avec l'Eglise romaine. Celle-ci ne se donne-
t-elle pas comme représentant l'Eglise universelle ?
Le Concile du Vatican lui-même, en définissant l'infailli-
bilité du pape, n'a-t-il pas déclaré que le Chef de l'Eglise est
doué de cette même infaillibilité que Dieu a donnée à son
Eglise?" Est-il un seul chrétien instruit, s'écrie-t-il dans un
anglicane, suivant ses propres expressions, l'union visible avec
l'Eglise latine, dont elle est séparée depuis le xvie siècle ».
Cette société a pour chef, en 1887, un jeune membre de la
haute aristocratie anglaise, âgé de vingt-huit ans seulement,
Charles Wood, vicomte Halifax, membre de la Chambre des
lords. Elevé dans les principes etles pratiques de l'Eglise ritua-
liste, lord Halifax est de ceux qui, à l'exemple du Dr Pusey,
empruntent à l'Eglise catholique romaine le plus grand nombre
possible de ses croyances et de ses rites. Rien ne lui est plus
odieux que le nom de protestant. Il aime à se dire catholique.
Il pense, comme pensait Newman à un stade de son évolution
religieuse, que la vraie Eglise a trois branches : la romaine, la
grecque et l'anglaise, lesquelles possèdent toutes trois les
deux caractères essentiels de l'Eglise de Jésus-Christ :1a pureté
de la doctrine et la succession apostolique.Il se refuse donc
à répudier l'anglicanisme, dans lequel il est né, à abjurer
les trente-neuf articles, qui en résument la doctrine offi-
cielle ; mais il pense que, l'Eglise d'Angleterre n'étant qu'une
partie de la vraie Eglise, les lois qui lui sont propres doivent
être interprétées dans un sens qui s'harmonise avec la foi et
la pratique de l'ensemble de l'Eglise, dont le centre est à
Rome. Il a souvent besoin d'interprétations très subtiles
porr faire rentrer dans les trente-neuf articles les croyances
générales de l'Eglise, mais il n'hésite pas à professer, par
exemple, la foi au Sacrifice de l'Eucharistie et à la Présence
réelle, tant ces croyances lui paraissent nettement affirmées
dans les Eglises romaine et grecque. Il fait célébrer journel-
lement, dans sa chapelle domestique, par un ministre
anglican, qu'il estime être un vrai prêtre, un ensemble de
prières et de rites emprunté à la liturgie romaine et qu'il croit
fermement être le vrai sacrifice de la messe. S'il s'écarte de
plus en plus de l'Eglise d'Angleterre, ou, du moins, des auto-
rités officielles de l'Eglise d'Angleterre, c'est que ces auto-
rités, dans leur ensemble, n'acceptent pas son ce critère» de
foi. Chaque fois, en effet, qu'elles ont été amenées à se pro-
noncer sur une question de croyances et de rites, elles l'ont fait
dans le sens de la traditon anglicane particulière, et non dans
celui de la tradition de l'Eglise universelle. Lord Halifax
espère que l'accord de son système de croyances religieuses lui
sera plus facile avec l'Eglise romaine. Celle-ci ne se donne-
t-elle pas comme représentant l'Eglise universelle ?
Le Concile du Vatican lui-même, en définissant l'infailli-
bilité du pape, n'a-t-il pas déclaré que le Chef de l'Eglise est
doué de cette même infaillibilité que Dieu a donnée à son
Eglise?" Est-il un seul chrétien instruit, s'écrie-t-il dans un
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