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- TABLE DES MATIERES PAR ORDRE ALPHABETIQUE
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- Benoit XIII et la légende de saint Grégoire VII
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- Bréviairé romain
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- Décrets de Congrégations (Voir à chaque Congrégation).
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- Grégoire VII (S.) sa légende du bréviaire
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- J
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- Légende (Une) du Bréviaire romain
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- Léon XIII, (Voir également Papes )
- Listes (voir aux personnages)
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- Papes, (Voir également Léon XIII. )
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- Religieux, (Voir Ordres religieux )
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- Résidentiels, voir Evêchés.
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- Sacré-Collège, voir Cardinaux.
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- Saint-Siège (voir Papes )
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- Souverains Pontifes, voir Papes
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- Titulaires, voir Evêchés.
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- TABLE DES MATIERES PAR ORDRE D'INSERTION
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LA CANONISATION ÉQUIPÔLLENTE
SA DEFINITION
BENOIT XIV, dans son ouvrage classique
DeBealificatione el Canonizatione Sanc-
lorum (lib. 1, cap. XLI), nous dit qu'il
existe' une autre sorte de canonisation
que l'on appelle équipôllente, et qui est
encore en vigueur. Elle existe par la
constatation des points et actes suivants :
1° Le saint personnage' doit être déjà,
soit par une sentence de béatification,
soit de toute autre manière, en posses-
sion d'un culte public :
2° Ce culte s'appuie sur ses vertus hé-
roïques, ou son martyre, et ses miracles,
qui ne nous constent point, il "est vrai,
par un jugement authentique de l'Eglise,
mais nous sont attestés par les historiens ;
3° Les prodiges que Dieu opère à son
tombeau doivent former comme une
chaîne non interrompue jusqu'au moment
où intervient l'acte pontifical ;
'4° Le Souverain Pontife, constatant les
faits ci-dessus énumérés sans prononcer
une sentence formelle, sans instruire un
procès régulier; sans cérémonie spéciale,
étend le culte du serviteur de Dieu à
toute l'Eglise.
C'est dans cette extension à toute l'E-
glise du culte d'un saint que réside la
canonisation équipôllente,-et on l'appelle
équipôllente, parce que cet acle pontifical
a le même effet que l'acte de la canoni-
sation solennelle par lequel un Pape pro-
pose à tous .les fidèles l'exemple des
vertus de tel personnage, et les exhorte à
se réclamer de sa puissante protection
auprès de Dieu.
COMMENT DRESSER CETTE LISTE
Etant donnée cette définition, il n'est
point difficile de dresser la liste des saints
personnages qui n'ont pas été l'objet
d'une canonisation formelle, mais dont
cependant le culte a été imposé à toute
l'Eglise. Il suffit de prendre la liste des
fêtes du bréviaire romain; d'en retran-
cher tous les saints que les Papes ont
mis directement el officiellement sur les
autels, et le restant nous donnera le
catalogue exact des canonisations ëqui-
pollentes. -
Mais il faut un point de départ, car il
serait inutile de remonter jusqu'aux com-
mencements de l'Eglise, ou au moins jus-
qu'au Sacramentaire de saint Grégoire,
le plus célèbre, sinon le plus ancien
calendrier de l'Eglise romaine. Les Papes,
alors faisaient le calendrier de leur Eglise
de Borne, et' celui-ci subsistait parallèle--
ment à celui, des autres Eglises particu-
lières. De ce qu'un saint se trouvât, par
exemple, dans le Sacramentaire de saint
Grégoire, il ne faudrait pas en co nclure que
toute l'Eglise dût en faire la fête.
Mais nous avons, pour établirce dernier
point, lin fait historique : l'imposition du
bréviaire romain àtoute l'Eglise par saint
Pie V. 11. est clair que tous les . saints
qui se trouveront dans le calendrier de
ce Pape, par le fait même que ce bré-
viaire est imposé àl'Egliseuniverselle, ont
été, au moins alors, canonisés d'une
manière équipôllente. Nous y trouvons
donc une première liste, facile à compléter
par l'étude des'déprets. pontificaux qui,
lui ont ajouté de nouveaux noms en
étendant à toute l'Eglise le culte de tel
ou tel saint.
SON INTERPRÉTATION
11 faudra se servir de cette liste dans
le sens positif et non négatif. De ce que
nous trouvons, par exemple, dans - le
calendrier de saint Pie V, la fête de
l'apôtre saint Matthias, il ne faudraitpoint
en conclure qu'elle n'existait point dans
l'Eglise avant la promulgation de la Bulle
Quod a nobis. Nous voulons dresser une
liste des canonisations équïpollentes, et
non faire un travail,historique sur]'ori-
gine et les développements du culte de
tel saint (1). Par conséquent,en affirmant
que tel saint se trouve dans le calendrier
de saint Pie Y,.nous laissons intacte la
(1) On trouvera quelques indications sur' ce
point dans. le calendrier général de l'Eglise
(Annuaire pontifical catholique, de i900, p. 25-
26 et suiv.), et dans le calendrier de l'Eglise au
lemps de Gtarfomagne, même année.'
SA DEFINITION
BENOIT XIV, dans son ouvrage classique
DeBealificatione el Canonizatione Sanc-
lorum (lib. 1, cap. XLI), nous dit qu'il
existe' une autre sorte de canonisation
que l'on appelle équipôllente, et qui est
encore en vigueur. Elle existe par la
constatation des points et actes suivants :
1° Le saint personnage' doit être déjà,
soit par une sentence de béatification,
soit de toute autre manière, en posses-
sion d'un culte public :
2° Ce culte s'appuie sur ses vertus hé-
roïques, ou son martyre, et ses miracles,
qui ne nous constent point, il "est vrai,
par un jugement authentique de l'Eglise,
mais nous sont attestés par les historiens ;
3° Les prodiges que Dieu opère à son
tombeau doivent former comme une
chaîne non interrompue jusqu'au moment
où intervient l'acte pontifical ;
'4° Le Souverain Pontife, constatant les
faits ci-dessus énumérés sans prononcer
une sentence formelle, sans instruire un
procès régulier; sans cérémonie spéciale,
étend le culte du serviteur de Dieu à
toute l'Eglise.
C'est dans cette extension à toute l'E-
glise du culte d'un saint que réside la
canonisation équipôllente,-et on l'appelle
équipôllente, parce que cet acle pontifical
a le même effet que l'acte de la canoni-
sation solennelle par lequel un Pape pro-
pose à tous .les fidèles l'exemple des
vertus de tel personnage, et les exhorte à
se réclamer de sa puissante protection
auprès de Dieu.
COMMENT DRESSER CETTE LISTE
Etant donnée cette définition, il n'est
point difficile de dresser la liste des saints
personnages qui n'ont pas été l'objet
d'une canonisation formelle, mais dont
cependant le culte a été imposé à toute
l'Eglise. Il suffit de prendre la liste des
fêtes du bréviaire romain; d'en retran-
cher tous les saints que les Papes ont
mis directement el officiellement sur les
autels, et le restant nous donnera le
catalogue exact des canonisations ëqui-
pollentes. -
Mais il faut un point de départ, car il
serait inutile de remonter jusqu'aux com-
mencements de l'Eglise, ou au moins jus-
qu'au Sacramentaire de saint Grégoire,
le plus célèbre, sinon le plus ancien
calendrier de l'Eglise romaine. Les Papes,
alors faisaient le calendrier de leur Eglise
de Borne, et' celui-ci subsistait parallèle--
ment à celui, des autres Eglises particu-
lières. De ce qu'un saint se trouvât, par
exemple, dans le Sacramentaire de saint
Grégoire, il ne faudrait pas en co nclure que
toute l'Eglise dût en faire la fête.
Mais nous avons, pour établirce dernier
point, lin fait historique : l'imposition du
bréviaire romain àtoute l'Eglise par saint
Pie V. 11. est clair que tous les . saints
qui se trouveront dans le calendrier de
ce Pape, par le fait même que ce bré-
viaire est imposé àl'Egliseuniverselle, ont
été, au moins alors, canonisés d'une
manière équipôllente. Nous y trouvons
donc une première liste, facile à compléter
par l'étude des'déprets. pontificaux qui,
lui ont ajouté de nouveaux noms en
étendant à toute l'Eglise le culte de tel
ou tel saint.
SON INTERPRÉTATION
11 faudra se servir de cette liste dans
le sens positif et non négatif. De ce que
nous trouvons, par exemple, dans - le
calendrier de saint Pie V, la fête de
l'apôtre saint Matthias, il ne faudraitpoint
en conclure qu'elle n'existait point dans
l'Eglise avant la promulgation de la Bulle
Quod a nobis. Nous voulons dresser une
liste des canonisations équïpollentes, et
non faire un travail,historique sur]'ori-
gine et les développements du culte de
tel saint (1). Par conséquent,en affirmant
que tel saint se trouve dans le calendrier
de saint Pie Y,.nous laissons intacte la
(1) On trouvera quelques indications sur' ce
point dans. le calendrier général de l'Eglise
(Annuaire pontifical catholique, de i900, p. 25-
26 et suiv.), et dans le calendrier de l'Eglise au
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