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- TABLE DES MATIERES PAR ORDRE ALPHABETIQUE
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LES-DOCTEURS:DE L'EGLISE
15
défauts, ce livre a - une très grande
importance et. peut remonter àun temps
antérieur à saint Grégoire. Ballerini,
dans la préface de l'édition qu'il en donne,
dit:que nombre de pièces portent la mar-
que du style et de l'esprit de saint Léon
(448-461), et il est très probable qu'elles
ont été faites par ce saint Pontife.
Nous ne-parlons, "pas" du rouleau de
Ravenue, ni des Ordo romains, publiés
par Mabillon dans le Muséum Italicum
et qui vont du ixe au xve siècle.
Ce que l'on vient de •■ dire suffit à se
rendre compte des annotations mises au .
calendrier pour expliquer l'origine de
chaque fête.
LES DOCTEURS DE L'EGLISE
LEUR ORIGINE
Les docteurs de l'Eglise remontent aux
commencements mêmes du christia-
nisme, car nous lisons que, dans le plan
de l'organisation divine, Dieu a donné
des apôtres, des prophètes, des évangé-
listes, des pasteurs et des docteurs poin-
ta .consommation des saints. (Eph., iv,
11;) Et saint Paul, revenant dans une
autre épïtre.sur ce sujet (IGor., xn, 28),
" indique l'ordre, que Dieu a mis • dans
1-Ëglise-; d'abord les apôtres, puis les
prophètes, et ensuite les docteurs.
Ces docteurs sont les docteurs de
l'Eglise, qu'il.faut bien distinguer des
docteurs dans l'Eglise. Ces derniers, en
effet,.sont des fidèles qui ont reçu, dans
une Ûniveïsité-approuvée par le Saint-
Siège, lé titre et le grade de docteur. li
n'y a donc aucun lien de rapproclie-
' ment entre.les deux'titres. On'dit fré-
qxiemment que les docteurs créés dans
les Universités sont des hommes qui,
plus tard, pourront avoir la science, se
trouvent sur la voie pour y arriver, mais
ne sauraient se flatter dé la posséder
déjà. Aussi,, est-ce par allusion à cette
situation spéciale des nouveaux jeunes
docteurs que court sur les bancs cette
définition du doctorat : Invisibilis scientioe
visibile signum.
CE QU'IL FAUT POUR UN DOCTEUR
- Pour être docteur, de l'Eglise, il faut
trois conditions, toutes les trois sont
absolument nécessaires et. ne sauraient
se. suppléer ou.se remplacer.
,n faut, en premier lieu, une doctrine
«minente. Les docteurs doivent" être la
lumière du monde, le sel de la terre, et,
. pourcela/lëur doctrine doit briller d'un
'si vif éclat, que les peuples n'aient qu'à
fixer les yeux sur eux pour savoir où
est la vérité. Dieu, du reste, a toujours
suscité des docteurs contre les diverses
hérésies, aidant ainsi par ce secours '
extraordinaire l'infaillible magistère du
Pontife romain qui, dans ces temps
reculés, se trouvait souvent trop loin du
siège de l'erreur pour s'opposer de suite
à ses premiers envahissements.
Il faut, en second lieu, la sainteté, et
une sainteté non pas ordinaire, mais
telle que les fidèles, en modelant leur
foi sur celle des docteurs, puissent,
encore modeler sur eux leur vie. C'est,
ainsi ,que les docteurs servent ad con-
summationem sanctorum, à la sainteté,.,
qui est un admirable ensemble de la foi
et des oeuvres de la foi.
Nul autre que l'Eglise ne peut authen-
tiquement constater cette sainteté, et
c'est pourquoi tous les docteurs doivent
nécessairement être inscrits au catalogue
des saints.
Il faut, en troisième lieu, la déclara-
tion de l'Eglise. Cette déclaration peut
être expresse,comme nous le verrons par.
les décrets récents, ou tacite par l'usage,
que l'Eglise a fait des travaux de ces saints
personnages. C'est par cet usage continué
pendant, des siècles que les premiers doc-
teurs ont reçu ce titre; c'est par une dé-
claration, expresse que les Souverains.
Pontifes procèdent aujourd'hui..
LES GRANDS DOCTEURS
La première mention, que nous ayons
des docteurs de l'Eglise se trouve dans
la collalio 3 (al..8) du Ve Concile oecu-
ménique (H° de Constantinople sous le
pape Vigile en 553). Les prélats assemblés
y disent : « Nous suivons en tout sur ceci
les saints Pères docteurs de l'Eglise, .
Athanase, Hilaire, Basile, Grégoire-lc
15
défauts, ce livre a - une très grande
importance et. peut remonter àun temps
antérieur à saint Grégoire. Ballerini,
dans la préface de l'édition qu'il en donne,
dit:que nombre de pièces portent la mar-
que du style et de l'esprit de saint Léon
(448-461), et il est très probable qu'elles
ont été faites par ce saint Pontife.
Nous ne-parlons, "pas" du rouleau de
Ravenue, ni des Ordo romains, publiés
par Mabillon dans le Muséum Italicum
et qui vont du ixe au xve siècle.
Ce que l'on vient de •■ dire suffit à se
rendre compte des annotations mises au .
calendrier pour expliquer l'origine de
chaque fête.
LES DOCTEURS DE L'EGLISE
LEUR ORIGINE
Les docteurs de l'Eglise remontent aux
commencements mêmes du christia-
nisme, car nous lisons que, dans le plan
de l'organisation divine, Dieu a donné
des apôtres, des prophètes, des évangé-
listes, des pasteurs et des docteurs poin-
ta .consommation des saints. (Eph., iv,
11;) Et saint Paul, revenant dans une
autre épïtre.sur ce sujet (IGor., xn, 28),
" indique l'ordre, que Dieu a mis • dans
1-Ëglise-; d'abord les apôtres, puis les
prophètes, et ensuite les docteurs.
Ces docteurs sont les docteurs de
l'Eglise, qu'il.faut bien distinguer des
docteurs dans l'Eglise. Ces derniers, en
effet,.sont des fidèles qui ont reçu, dans
une Ûniveïsité-approuvée par le Saint-
Siège, lé titre et le grade de docteur. li
n'y a donc aucun lien de rapproclie-
' ment entre.les deux'titres. On'dit fré-
qxiemment que les docteurs créés dans
les Universités sont des hommes qui,
plus tard, pourront avoir la science, se
trouvent sur la voie pour y arriver, mais
ne sauraient se flatter dé la posséder
déjà. Aussi,, est-ce par allusion à cette
situation spéciale des nouveaux jeunes
docteurs que court sur les bancs cette
définition du doctorat : Invisibilis scientioe
visibile signum.
CE QU'IL FAUT POUR UN DOCTEUR
- Pour être docteur, de l'Eglise, il faut
trois conditions, toutes les trois sont
absolument nécessaires et. ne sauraient
se. suppléer ou.se remplacer.
,n faut, en premier lieu, une doctrine
«minente. Les docteurs doivent" être la
lumière du monde, le sel de la terre, et,
. pourcela/lëur doctrine doit briller d'un
'si vif éclat, que les peuples n'aient qu'à
fixer les yeux sur eux pour savoir où
est la vérité. Dieu, du reste, a toujours
suscité des docteurs contre les diverses
hérésies, aidant ainsi par ce secours '
extraordinaire l'infaillible magistère du
Pontife romain qui, dans ces temps
reculés, se trouvait souvent trop loin du
siège de l'erreur pour s'opposer de suite
à ses premiers envahissements.
Il faut, en second lieu, la sainteté, et
une sainteté non pas ordinaire, mais
telle que les fidèles, en modelant leur
foi sur celle des docteurs, puissent,
encore modeler sur eux leur vie. C'est,
ainsi ,que les docteurs servent ad con-
summationem sanctorum, à la sainteté,.,
qui est un admirable ensemble de la foi
et des oeuvres de la foi.
Nul autre que l'Eglise ne peut authen-
tiquement constater cette sainteté, et
c'est pourquoi tous les docteurs doivent
nécessairement être inscrits au catalogue
des saints.
Il faut, en troisième lieu, la déclara-
tion de l'Eglise. Cette déclaration peut
être expresse,comme nous le verrons par.
les décrets récents, ou tacite par l'usage,
que l'Eglise a fait des travaux de ces saints
personnages. C'est par cet usage continué
pendant, des siècles que les premiers doc-
teurs ont reçu ce titre; c'est par une dé-
claration, expresse que les Souverains.
Pontifes procèdent aujourd'hui..
LES GRANDS DOCTEURS
La première mention, que nous ayons
des docteurs de l'Eglise se trouve dans
la collalio 3 (al..8) du Ve Concile oecu-
ménique (H° de Constantinople sous le
pape Vigile en 553). Les prélats assemblés
y disent : « Nous suivons en tout sur ceci
les saints Pères docteurs de l'Eglise, .
Athanase, Hilaire, Basile, Grégoire-lc
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