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- TABLE DES MATIERES PAR ORDRE ALPHABETIQUE
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- Congrégations romaines, voir le détail au titre de chaque Congrégation)
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- Voir également à Papes .
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- Voir également à Léon XIII.
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- Résidentiels, voir à Evêchés .
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- S
- Sacré-Collège, voir à Cardinaux .
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- Saint-Siège, voir à Papes .
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- Souverains Pontifes, voir à Papes .
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- Titulaires, voir à Evêchés .
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- Z
- Zeno (Card). armoiries
- TABLE DES MATIERES PAR ORDRE D'INSERTION
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ARMOIRIES ECCLÉSIASTIQUES
[L'Annuaire pontifical catholique a 'publié en 1900, p. 181-201), La Mitre, avec 18 gravures;
p. 280-293, La Crosse, avec 1G gravures; en 1901, p. 158-164, Quelques mitres, avec 13 gravures,
p. 251-238, Quelques crosses, avec 12 gravures; p. 281-290, La Croix pectorale, avec 8 gravures.]
Ce qu'elles sont.
On nomme indifféremment armes ou
armoiries des emblèmes de noblesse ou
de dignité, régulièrement donnés ou au-
torisées par le. pouvoir souverain, qui
servent à distinguer les personnes, les
familles, les sociétés el corporations.
Leur origine est ancienne si on prend
l'armoirie comme un signe distinctif
quelconque, mais ce qui constitue l'ar-
moirie n'est pas tant le signe distinctif
que sa transmissibilité par l'hérédité, car
les armoiries, telles que les conçoit la
science héraldique, se composent essen-
tiellement de ce, double élément. Le bla-
son, une fois établi, est transmissible,
par voie d'héritage; il devient une des
propriétés de la famille, et peut être con-
sidéré comme un appendice de son nom,
ou, si l'on aime mieux, ce même nom
représenté par un symbole qui le rap-
pelle. On sait, en effet, que nombre
d'armoiries sont parlantes. Pour en citer
deux exemples, Mgr de Marguery, évêque
d'Autuii au moment du Concile du Vati-
can, portait d'azur à trois marguerites
d'argent. Mgr Guelette, évêque de Valence
à la même époque, avait d'argent à
trois bures de sanglier de sable, et, pour
mieux rappeler la signification de ces
bures, avait adopté pour devise ces
mots : Os nostrum palet ad vos (1).
Un auteur, FAWN, dans son Théâtre
d'honneur et de Chevaleriejait remonter
bien plus haut l'origine des armoiries.
Selon lui, elles sont contemporaines de
(1) Ce texte :os nostrumpatet adros, oCorinthii,
cor nostrum dilatatum est (Il Cor. vi, H), a un
sens très beau et très apostolique : l'ouverture de
la bouche est expliquée par la dilatation du coeur,
car, comme dit saint Matthieu (xn, 34), ex abun-
dantia cordis os loquitur. Mais les Valentinois
n'ayant à leurdispositkm que le nom de leur prélat,
ses trois hures et la première partie du texte, l'a-
vaient traduit aussi librement qu'irrespectueuse-
ment: « Je vous eus... »
l'apparition de l'homme, et il décrit les
armes que Gain et Aboi avaient prises
comme signe distinctif! Il n'en a heureu-
sement point fait pour Adam, qui, étant
seul au monde, n'avait pas besoin de
signe particulier. En tout cas on aurait
pu lui proposer celle de l'archevêque ita-
lien de Néo-Césarée, Mgr Adami, qui, se
basant sur son nom, a pris pour armes :
« fascé de gueule et d'argent, au pommier
de sinople contre lequel rampe un ser-
pent, et ayant à terre trois pommes d'ar-
gent. »
Leur commencement.
On s'accorde généralement à faire re-
monter les armoiries au Xe siècle : et, en
effet, on constate dès cette époque des
armoiries ou au moins des emblèmes
personnels. Ces exemples deviennent de
plus en plus nombreux avec le temps ; et
les croisades, réunissant une grande quan-
tité, de chevaliers, imposaient des signes
distinctifs qui permissent de se faire
reconnaître au milieu de tant de monde.
Toutefois, l'hérédité, qui est le signe dis-
tinctif des armoiries, n'apparut que plus
tard, d'abord timide, puis se généralisant
et devenant enfin une loi. Mais nous
sommes alors au milieu du xin° siècle,
àl'époquede saint Louis et d'Innocent IV.
A ce moment, les armoiries sont régu-
lièrement établies, et les exemples que
l'on en rencontre auparavant sont sim-
plement les jalons qui nous conduisent
à cette époque.
Comme toutes les choses de ce monde,
l'art héraldique ne s'est pas introduit
tout d'un coup, mais petit à petit, sui-
vant les lieux, les temps, les circonstances,
se développant plus tôt dans un pays,
plus tard dans un autre, esquissant
d'abord, puis fixant les règles de cette
science. Ainsi l'hérédité est un dogme
de la science, armoriale, mais nous trou-
vons une charte de 1258 d'Henry, fils de
[L'Annuaire pontifical catholique a 'publié en 1900, p. 181-201), La Mitre, avec 18 gravures;
p. 280-293, La Crosse, avec 1G gravures; en 1901, p. 158-164, Quelques mitres, avec 13 gravures,
p. 251-238, Quelques crosses, avec 12 gravures; p. 281-290, La Croix pectorale, avec 8 gravures.]
Ce qu'elles sont.
On nomme indifféremment armes ou
armoiries des emblèmes de noblesse ou
de dignité, régulièrement donnés ou au-
torisées par le. pouvoir souverain, qui
servent à distinguer les personnes, les
familles, les sociétés el corporations.
Leur origine est ancienne si on prend
l'armoirie comme un signe distinctif
quelconque, mais ce qui constitue l'ar-
moirie n'est pas tant le signe distinctif
que sa transmissibilité par l'hérédité, car
les armoiries, telles que les conçoit la
science héraldique, se composent essen-
tiellement de ce, double élément. Le bla-
son, une fois établi, est transmissible,
par voie d'héritage; il devient une des
propriétés de la famille, et peut être con-
sidéré comme un appendice de son nom,
ou, si l'on aime mieux, ce même nom
représenté par un symbole qui le rap-
pelle. On sait, en effet, que nombre
d'armoiries sont parlantes. Pour en citer
deux exemples, Mgr de Marguery, évêque
d'Autuii au moment du Concile du Vati-
can, portait d'azur à trois marguerites
d'argent. Mgr Guelette, évêque de Valence
à la même époque, avait d'argent à
trois bures de sanglier de sable, et, pour
mieux rappeler la signification de ces
bures, avait adopté pour devise ces
mots : Os nostrum palet ad vos (1).
Un auteur, FAWN, dans son Théâtre
d'honneur et de Chevaleriejait remonter
bien plus haut l'origine des armoiries.
Selon lui, elles sont contemporaines de
(1) Ce texte :os nostrumpatet adros, oCorinthii,
cor nostrum dilatatum est (Il Cor. vi, H), a un
sens très beau et très apostolique : l'ouverture de
la bouche est expliquée par la dilatation du coeur,
car, comme dit saint Matthieu (xn, 34), ex abun-
dantia cordis os loquitur. Mais les Valentinois
n'ayant à leurdispositkm que le nom de leur prélat,
ses trois hures et la première partie du texte, l'a-
vaient traduit aussi librement qu'irrespectueuse-
ment: « Je vous eus... »
l'apparition de l'homme, et il décrit les
armes que Gain et Aboi avaient prises
comme signe distinctif! Il n'en a heureu-
sement point fait pour Adam, qui, étant
seul au monde, n'avait pas besoin de
signe particulier. En tout cas on aurait
pu lui proposer celle de l'archevêque ita-
lien de Néo-Césarée, Mgr Adami, qui, se
basant sur son nom, a pris pour armes :
« fascé de gueule et d'argent, au pommier
de sinople contre lequel rampe un ser-
pent, et ayant à terre trois pommes d'ar-
gent. »
Leur commencement.
On s'accorde généralement à faire re-
monter les armoiries au Xe siècle : et, en
effet, on constate dès cette époque des
armoiries ou au moins des emblèmes
personnels. Ces exemples deviennent de
plus en plus nombreux avec le temps ; et
les croisades, réunissant une grande quan-
tité, de chevaliers, imposaient des signes
distinctifs qui permissent de se faire
reconnaître au milieu de tant de monde.
Toutefois, l'hérédité, qui est le signe dis-
tinctif des armoiries, n'apparut que plus
tard, d'abord timide, puis se généralisant
et devenant enfin une loi. Mais nous
sommes alors au milieu du xin° siècle,
àl'époquede saint Louis et d'Innocent IV.
A ce moment, les armoiries sont régu-
lièrement établies, et les exemples que
l'on en rencontre auparavant sont sim-
plement les jalons qui nous conduisent
à cette époque.
Comme toutes les choses de ce monde,
l'art héraldique ne s'est pas introduit
tout d'un coup, mais petit à petit, sui-
vant les lieux, les temps, les circonstances,
se développant plus tôt dans un pays,
plus tard dans un autre, esquissant
d'abord, puis fixant les règles de cette
science. Ainsi l'hérédité est un dogme
de la science, armoriale, mais nous trou-
vons une charte de 1258 d'Henry, fils de
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