Titre : Annuaire pontifical catholique / fondateur Mgr A. Battandier ; [continuateur le P. Eutrope Chardavoine]
Éditeur : (Paris)
Date d'édition : 1900
Contributeur : Battandier, Albert (1850-1921). Directeur de publication
Contributeur : Chardavoine, Eutrope (1869-1944). Directeur de publication
Notice du catalogue : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb32698536v
Type : texte texte
Type : publication en série imprimée publication en série imprimée
Langue : français
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Description : 1900 1900
Description : 1900. 1900.
Droits : Consultable en ligne
Identifiant : ark:/12148/bpt6k54906045
Source : Bibliothèque nationale de France, département Collections numérisées, 2008-232149
Conservation numérique : Bibliothèque nationale de France
Date de mise en ligne : 19/01/2011
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- Confréries
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- TABLE DES MATIERES
- Préface
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« A.VE MARIA »
DIVISION DE LA PRIÈRE
Celte prière, qui est aujourd'hui sur
toutes les lèvres et sort de tous les coeurs
chrétiens, a-t-elle été toujours en usage,
non seulement dans l'Eglise, mais par-
mi les fidèles; et existait-elle toujours
telleque nous la disons maintenant'? C'est
ce qu'il peut être intéressant d'examiner.
On distingue dans la Salutation angô-
lique, telle que nous l'avons, deux par-
ties principales : La première est la sa-
lutation de l'ange : Ave Maria, gratia
plena, Dominus lecum, benedicta tu in
mulieribus (Luc, i, 28). On y a ajouté
les paroles de sainte Elisabeth, qui en
sont le complément, puisque la Sainte
relie le benediclus fruciusventris lui aux
précédentes, benedicta lu inler mulieres
(Luc, i, 42). Vient en second lieu la
partie déprécatoire, Sancla Maria, Mater
Dei, ora pro nobis peccaloribus, nunc et
in hora mortis noslrai. Amen.t
Ces deux parties ont eu une fortune
différente dans l'Eglise, et, tandis que
l'usage de la première remonte à une
haute, antiquité, la seconde, sous sa
forme actuelle, ne va pas plus loin que
saint Pie V, qui fixa la tradition sur ce
point dans la réforme du Bréviaire
romain. Ici encore, Rome nous a donné
la loi de la prière.
L' « AVE MARIA » ET LES PÈRES
' Les paroles de la Salutation angélique,
qui forment vraiment la salutation de
l'ange Gabriel, se trouvant consignées
dans saint. Luc, et se rapportant au
mystère primordial de notre sainte reli-
gion, ont dû être souvent sur les lèvres
des fidèles. Toutefois, les documents nous
manquent pour établir l'antiquité de la
récitation de cette salutation. D'autres
cependant nous montrent, soit son usage
liturgique, préambule de celui des fidèles,
. soit la façon de l'employer dans les
prières ordinaires.
La liturgie de saint Jacques le Mi-
neur nous donne l'Ave Maria de l'ange.
L'antiphonaire de saint Grégoire le Grand
nous prescrit à l'offertoire du IVe di-
manche do l'Avent les paroles Ave Maria
jusqu'à benediclus fruclus venlris lui.
L'auteur de la vie de saint Ildephonse
de Tolède nous fait savoir que ce saint,
entrant à l'église la veille de l'Assomp-
tion, vit la Vierge sur un trône, et, tom-
bant à genoux, répéta à plusieurs
reprises l'Ave Maria jusqu'aux paroles
benediclus fructus ventru lui. Saint
Jean Damascène paraphrasait de son
temps la Salutation angélique. ce Nous
aussi, qui avons une langue de boue,
nous crions et disons à la très glorieuse
et porteuse de lumière, la Mère de Dieu
et de notre Sauveur Jésus-Christ, de
gracieuses paroles, nous félicitant avec
elle par ces mots : Dieu te saine, pleine
de grâces, le Seigneur est avec toi, tu es
bénie parmi les femmes, et béni le fruit
de tes entrailles. » Déjà, au VIIIC siècle,
le savant docteur avait donc complété la
première partie de l'Ave Maria.
Ces textes nous montrent que l'anti-
quité faisait trésor des paroles bibliques,
que ses saints les répétaient pour nourrir
leur dévotion et saluer la Vierge, et que
cette tradition est l'anneau qui relie la
pratique du xi° siècle aux premiers jours
de l'Eglise.
L' « AVE MARIA » AVANT LE
XIe SIÈCLE
Bien que cette beUe prière fût insérée
dans la liturgie, il ne semble cependant
pas qu'elle entrât dans l'usage commun
des fidèles avant l'an 1000. Il est cer-
tain, dit Zaccaria, dans sa sixième dis-
sertation ecclésiastique, que dans tous les
statutsoùl'onprescritceque chaque chré-
tien doit savoir et .apprendre, on ne
parle, pendant les onze premiers siècles,
que du Symbole des apôtres et de l'Orai-
son dominicale. Symbolum et Oralionein
dominicam cum fide el devotione diciie,
exhortait, saint Eloi. Ce sont presque les
mêmes paroles dont se sert le vénérable
Bède et les évêques d'Orléans dans
leurs capitulaires. Ratérius, évêque de
Vérone., qui mourut en 968, dit : A ilendile
ut parochianis vestris Symbolum apos-
iolorum et Orationem dominicam insi-
nue.iis.
DIVISION DE LA PRIÈRE
Celte prière, qui est aujourd'hui sur
toutes les lèvres et sort de tous les coeurs
chrétiens, a-t-elle été toujours en usage,
non seulement dans l'Eglise, mais par-
mi les fidèles; et existait-elle toujours
telleque nous la disons maintenant'? C'est
ce qu'il peut être intéressant d'examiner.
On distingue dans la Salutation angô-
lique, telle que nous l'avons, deux par-
ties principales : La première est la sa-
lutation de l'ange : Ave Maria, gratia
plena, Dominus lecum, benedicta tu in
mulieribus (Luc, i, 28). On y a ajouté
les paroles de sainte Elisabeth, qui en
sont le complément, puisque la Sainte
relie le benediclus fruciusventris lui aux
précédentes, benedicta lu inler mulieres
(Luc, i, 42). Vient en second lieu la
partie déprécatoire, Sancla Maria, Mater
Dei, ora pro nobis peccaloribus, nunc et
in hora mortis noslrai. Amen.t
Ces deux parties ont eu une fortune
différente dans l'Eglise, et, tandis que
l'usage de la première remonte à une
haute, antiquité, la seconde, sous sa
forme actuelle, ne va pas plus loin que
saint Pie V, qui fixa la tradition sur ce
point dans la réforme du Bréviaire
romain. Ici encore, Rome nous a donné
la loi de la prière.
L' « AVE MARIA » ET LES PÈRES
' Les paroles de la Salutation angélique,
qui forment vraiment la salutation de
l'ange Gabriel, se trouvant consignées
dans saint. Luc, et se rapportant au
mystère primordial de notre sainte reli-
gion, ont dû être souvent sur les lèvres
des fidèles. Toutefois, les documents nous
manquent pour établir l'antiquité de la
récitation de cette salutation. D'autres
cependant nous montrent, soit son usage
liturgique, préambule de celui des fidèles,
. soit la façon de l'employer dans les
prières ordinaires.
La liturgie de saint Jacques le Mi-
neur nous donne l'Ave Maria de l'ange.
L'antiphonaire de saint Grégoire le Grand
nous prescrit à l'offertoire du IVe di-
manche do l'Avent les paroles Ave Maria
jusqu'à benediclus fruclus venlris lui.
L'auteur de la vie de saint Ildephonse
de Tolède nous fait savoir que ce saint,
entrant à l'église la veille de l'Assomp-
tion, vit la Vierge sur un trône, et, tom-
bant à genoux, répéta à plusieurs
reprises l'Ave Maria jusqu'aux paroles
benediclus fructus ventru lui. Saint
Jean Damascène paraphrasait de son
temps la Salutation angélique. ce Nous
aussi, qui avons une langue de boue,
nous crions et disons à la très glorieuse
et porteuse de lumière, la Mère de Dieu
et de notre Sauveur Jésus-Christ, de
gracieuses paroles, nous félicitant avec
elle par ces mots : Dieu te saine, pleine
de grâces, le Seigneur est avec toi, tu es
bénie parmi les femmes, et béni le fruit
de tes entrailles. » Déjà, au VIIIC siècle,
le savant docteur avait donc complété la
première partie de l'Ave Maria.
Ces textes nous montrent que l'anti-
quité faisait trésor des paroles bibliques,
que ses saints les répétaient pour nourrir
leur dévotion et saluer la Vierge, et que
cette tradition est l'anneau qui relie la
pratique du xi° siècle aux premiers jours
de l'Eglise.
L' « AVE MARIA » AVANT LE
XIe SIÈCLE
Bien que cette beUe prière fût insérée
dans la liturgie, il ne semble cependant
pas qu'elle entrât dans l'usage commun
des fidèles avant l'an 1000. Il est cer-
tain, dit Zaccaria, dans sa sixième dis-
sertation ecclésiastique, que dans tous les
statutsoùl'onprescritceque chaque chré-
tien doit savoir et .apprendre, on ne
parle, pendant les onze premiers siècles,
que du Symbole des apôtres et de l'Orai-
son dominicale. Symbolum et Oralionein
dominicam cum fide el devotione diciie,
exhortait, saint Eloi. Ce sont presque les
mêmes paroles dont se sert le vénérable
Bède et les évêques d'Orléans dans
leurs capitulaires. Ratérius, évêque de
Vérone., qui mourut en 968, dit : A ilendile
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