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- TABLE DES MATIERES PAR ORDRE ALPHABETIQUE
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- Confréries
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- TABLE DES MATIERES
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LE BREVIAIRE ROMAIN
SES ORIGINES
L'ancienne loi louait Dieu par le
moyen des psaumes, la nouvelle devait
avoir à son service des moyens plus
étendus pour donner à la louange divine
plus d'ampleur el d'expression. Les
fidèles devaient ici-bas commencer ce
grand sacrifice de louange qu'ils auraient
continué pendant toute l'éternité, et
s'exercer, durant celle vie mortelle, à ce
chant des miséricordes divines dont
l'harmonieuse mélodie remplira les
siècles. Aussi voyons-nous dans saint
Paul le premier précepte de cette
louange que l'apôtre divise en trois
groupes : les psaumes, les hymnes et
les cantiques. (Eph., v, 18, 19.)
LES CONSTITUTIONS APOSTOLIQUES
Mais bientôt la liturgie se précise. Les
Constitutions apostoliques, qui remon-
tent certainement avant l'ère constanti-
niemie, nous donnent les premières
règles observées alors dans l'Eglise.
(Consi. aposl., I. V1H, ch. xxxiv.)
« Faites les prières le matin à l'heure
de tierce, de sexte, de noue, au soir et
au chant du coq. Le matin, pour rendre
grâces de ce que le Seigneur, ayant
chassé la nuit et amené le jour, nous a
illuminés; à l'heure de tierce, parce que
c'est celle à laquelle le Seigneur reçut
de Pilate sa condamnation: à l'heure
de sexte, parce que c'est celle à laquelle
il fut crucifié; à l'heure de none, parce
que c'est celle à laquelle la nature est
émue dans l'horreur qu'elle éprouve de
l'attentat des juifs, et ne peut plus sup-
porter l'outrage fait par eux au Sei-
gneur crucifié: au soir, pour rendre
grâces à Dieu de ce qu'il nous donne la
nuit, pour nous reposer des travaux du
jour; au chant du coq, parce que c'est
l'heure qui annonce l'arrivée du jour
durant lequel nous devons faire les
oeuvres de la lumière. Si, à cause des
infidèles, il est impossible de se rendre
à l'église, évoque, vous ferez la Congré-
gation dans quelque maison particu-
lière. >>
UNE HYMNE PRIMITIVE
On sait que Pline, dans sa fameuse
lettre, à Trajan, rend témoignage que les
chrétiens se réunissaient à jour fixe à la
première aurore pour chanter une hymne
au Christ comme à leur Dieu : « carmen-
que Chrislo quasi Deo dicere secum -
invicem. » Le P. Giovenazzi, docte
moine du Mont-Gassin mort au commen-
cement de ce siècle, croit que ce chant
ne serait autre que celui imprimé par
Muratori au tome IV de ses Anecdota
lalina, sous la rubrique Hilarii hymnus.
Saint Hilaire aurait pris la substance de
ce chant primitif et lui aurait donné la
modalité poétique sans y ajouter autre
chose.
Si la découverte était certaine, ce
serait une grande joie pour les catho-
liques de redire encore, après 18 siècles,
le chant par lequel nos pères dans la foi
s'excitaient à vivre et à mourir pour
leur Dieu. Quoi qu'il en soit, en voici
les quatre derniers vers qui montrent
que cette hymne se chantait avant, le
jour.
Galli cantus, Galli plausus.
Proximum sentit dwm
Et ante hteem nuntiemus
Christum regem soeculo.
« Le chant du coq.nous présage le jour,
et avant la lumière nous annonçons le
Christ au siècle. »
Mais si cette hymne est douteuse, il
est certain que les Eglises de Syrie chan-
taient à la première heure le'Gloria in
excelsis presque comme nous le chan-
tons aujourd'hui. Ce cantique accompa-
gnait ce que l'on appelait les psaumes
de l'aurore, et dont l'un d'eux, Deus,
Deus meus, ad te de luce vigilo, indi-
quait certainement la destination.
UNE HYMNE DU SOIR
Les Constitutions apostoliques (1. VII,
n" 22), qui nous ont donné l'oraison
du matin, nous donnent immédiatement
après celle du soir. Comme elle est peu
connue, qu'elle est une rareté eucolo-
gique, nous croyons devoir la reproduire
SES ORIGINES
L'ancienne loi louait Dieu par le
moyen des psaumes, la nouvelle devait
avoir à son service des moyens plus
étendus pour donner à la louange divine
plus d'ampleur el d'expression. Les
fidèles devaient ici-bas commencer ce
grand sacrifice de louange qu'ils auraient
continué pendant toute l'éternité, et
s'exercer, durant celle vie mortelle, à ce
chant des miséricordes divines dont
l'harmonieuse mélodie remplira les
siècles. Aussi voyons-nous dans saint
Paul le premier précepte de cette
louange que l'apôtre divise en trois
groupes : les psaumes, les hymnes et
les cantiques. (Eph., v, 18, 19.)
LES CONSTITUTIONS APOSTOLIQUES
Mais bientôt la liturgie se précise. Les
Constitutions apostoliques, qui remon-
tent certainement avant l'ère constanti-
niemie, nous donnent les premières
règles observées alors dans l'Eglise.
(Consi. aposl., I. V1H, ch. xxxiv.)
« Faites les prières le matin à l'heure
de tierce, de sexte, de noue, au soir et
au chant du coq. Le matin, pour rendre
grâces de ce que le Seigneur, ayant
chassé la nuit et amené le jour, nous a
illuminés; à l'heure de tierce, parce que
c'est celle à laquelle le Seigneur reçut
de Pilate sa condamnation: à l'heure
de sexte, parce que c'est celle à laquelle
il fut crucifié; à l'heure de none, parce
que c'est celle à laquelle la nature est
émue dans l'horreur qu'elle éprouve de
l'attentat des juifs, et ne peut plus sup-
porter l'outrage fait par eux au Sei-
gneur crucifié: au soir, pour rendre
grâces à Dieu de ce qu'il nous donne la
nuit, pour nous reposer des travaux du
jour; au chant du coq, parce que c'est
l'heure qui annonce l'arrivée du jour
durant lequel nous devons faire les
oeuvres de la lumière. Si, à cause des
infidèles, il est impossible de se rendre
à l'église, évoque, vous ferez la Congré-
gation dans quelque maison particu-
lière. >>
UNE HYMNE PRIMITIVE
On sait que Pline, dans sa fameuse
lettre, à Trajan, rend témoignage que les
chrétiens se réunissaient à jour fixe à la
première aurore pour chanter une hymne
au Christ comme à leur Dieu : « carmen-
que Chrislo quasi Deo dicere secum -
invicem. » Le P. Giovenazzi, docte
moine du Mont-Gassin mort au commen-
cement de ce siècle, croit que ce chant
ne serait autre que celui imprimé par
Muratori au tome IV de ses Anecdota
lalina, sous la rubrique Hilarii hymnus.
Saint Hilaire aurait pris la substance de
ce chant primitif et lui aurait donné la
modalité poétique sans y ajouter autre
chose.
Si la découverte était certaine, ce
serait une grande joie pour les catho-
liques de redire encore, après 18 siècles,
le chant par lequel nos pères dans la foi
s'excitaient à vivre et à mourir pour
leur Dieu. Quoi qu'il en soit, en voici
les quatre derniers vers qui montrent
que cette hymne se chantait avant, le
jour.
Galli cantus, Galli plausus.
Proximum sentit dwm
Et ante hteem nuntiemus
Christum regem soeculo.
« Le chant du coq.nous présage le jour,
et avant la lumière nous annonçons le
Christ au siècle. »
Mais si cette hymne est douteuse, il
est certain que les Eglises de Syrie chan-
taient à la première heure le'Gloria in
excelsis presque comme nous le chan-
tons aujourd'hui. Ce cantique accompa-
gnait ce que l'on appelait les psaumes
de l'aurore, et dont l'un d'eux, Deus,
Deus meus, ad te de luce vigilo, indi-
quait certainement la destination.
UNE HYMNE DU SOIR
Les Constitutions apostoliques (1. VII,
n" 22), qui nous ont donné l'oraison
du matin, nous donnent immédiatement
après celle du soir. Comme elle est peu
connue, qu'elle est une rareté eucolo-
gique, nous croyons devoir la reproduire
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