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- LIVRAISON DE JANVIER 1890.
- LIVRAISON DE FEVRIER 1890.
- LIVRAISON DE MARS 1890.
- LIVRAISON D'AVRIL 1890.
- LIVRAISON DE MAI 1890.
- LIVRAISON DE JUIN 1890.
L'EGYPTE ANCIENNE. 559
seules fournir les ressources et la sécurité nécessaires aux voya-
geurs : aussi leur fondation précède et détermine l'exploitation
des voies commerciales que les confréries religieuses sont appe-
lées par la suite à protéger et à étendre.
La faiblesse des sources dans la région des sables, en limitant
le nombre des animaux de bât qui peuvent faire partie d'un
convoi, impose l'obligation de renouveler les vivres en route,
sous peine de devoir consacrer tous les chameaux de charge: au
transport des subsistances nécessaires à un long voyage, et de
n'avoir plus de place pour les marchandises. La création des cul-
tures au milieu des déserts est donc le fait qui permet d'établir
une ligne, de commerce fructueuse, et qui la dirige par tels ou
tels points.
On comprend que ce ne furent point des émigrants sortis des
communautés pastorales qui se lancèrent les premiers, sans lien
entre eux, sans soutien, à la recherche d'une parcelle de; terre
arrosable, perdue au milieu des plaines arides ou des monticules
dénudés, dans ces lieux dont l'aspect sauvage démoralise même
les convoyeurs de profession (1), où la solitude équivaut à un
arrêt de mort.
Pour que l'excédent de population des steppes pauvres puisse
se déverser et trouver à vivre sur les oasis, un puissant patro-
nage lui est indispensable. Reconnaître les gisements d'eaû,
creuser les puits, alimenter les ouvriers qui exécutent ces tra-
vaux au milieu du désert, et, sans le secours des transports com-
merciaux qui ne sont pas encore établis, attendre enfin le résultat
des plantations de palmiers, dont l'ombrage est nécessaire aux
cultures : tout cela, dans un milieu pastoral, est bien l'oeuvre
d'une Communauté, puissante, vouée au commerce et travaillant
à son extension (2).
C'est ainsi que les « Prêtres d'Ammon », dont nous voyons les
successeurs dans les différents « ordres » musulmans des déserts,
(1) Flatters, p. 145.
(2) Reclus, t. X, p. 562 (Relais créés par les Senoussiyâ). L'extension rapide de
l'ordre des Senoussiyâ est due en grande partie à la nécessité de reprendre, pour la
traite des noirs, la voie des petites oasis, depuis que la route par le Nil est interdite
à ce trafic.
seules fournir les ressources et la sécurité nécessaires aux voya-
geurs : aussi leur fondation précède et détermine l'exploitation
des voies commerciales que les confréries religieuses sont appe-
lées par la suite à protéger et à étendre.
La faiblesse des sources dans la région des sables, en limitant
le nombre des animaux de bât qui peuvent faire partie d'un
convoi, impose l'obligation de renouveler les vivres en route,
sous peine de devoir consacrer tous les chameaux de charge: au
transport des subsistances nécessaires à un long voyage, et de
n'avoir plus de place pour les marchandises. La création des cul-
tures au milieu des déserts est donc le fait qui permet d'établir
une ligne, de commerce fructueuse, et qui la dirige par tels ou
tels points.
On comprend que ce ne furent point des émigrants sortis des
communautés pastorales qui se lancèrent les premiers, sans lien
entre eux, sans soutien, à la recherche d'une parcelle de; terre
arrosable, perdue au milieu des plaines arides ou des monticules
dénudés, dans ces lieux dont l'aspect sauvage démoralise même
les convoyeurs de profession (1), où la solitude équivaut à un
arrêt de mort.
Pour que l'excédent de population des steppes pauvres puisse
se déverser et trouver à vivre sur les oasis, un puissant patro-
nage lui est indispensable. Reconnaître les gisements d'eaû,
creuser les puits, alimenter les ouvriers qui exécutent ces tra-
vaux au milieu du désert, et, sans le secours des transports com-
merciaux qui ne sont pas encore établis, attendre enfin le résultat
des plantations de palmiers, dont l'ombrage est nécessaire aux
cultures : tout cela, dans un milieu pastoral, est bien l'oeuvre
d'une Communauté, puissante, vouée au commerce et travaillant
à son extension (2).
C'est ainsi que les « Prêtres d'Ammon », dont nous voyons les
successeurs dans les différents « ordres » musulmans des déserts,
(1) Flatters, p. 145.
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l'ordre des Senoussiyâ est due en grande partie à la nécessité de reprendre, pour la
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