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- TABLE DES MATIERES DU TOME SEPTIEME.
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- SOMMAIRE DE LA LIVRAISON DE FEVRIER 1889: 4e Année. - Tome VII. - 2e Livraison.
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- Bulletin bibliographique.
- SOMMAIRE DE LA LIVRAISON DE MARS 1889: 4e Année. - Tome VII. - 3e Livraison.
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- Bulletin bibliographique.
- SOMMAIRE DE LA LIVRAISON D'AVRIL 1889: 4e Année. - Tome VII. - 4e Livraison.
- SOMMAIRE DE LA LIVRAISON DE MAI 1889: 4e Année. - Tome VII. - 5e Livraison.
- SOMMAIRE DE LA LIVRAISON DE JUIN 1889: 4e Année. - Tome VII. - 6e Livraison.
LES TARTARES-KIIALKIIAS. Alo
II.
C'est une remarque familière à la plupart des voyageurs qui
ont traversé quelque steppe, que de constater combien l'immen-
sité uniforme de ces plaines dispose l'esprit aux pensées reli-
gieuses. Le pasteur nomade subit pleinement cette influence mys-
térieuse, car son travail lui laisse de longs loisirs.
Les nomades ont donc « l'âme essentiellement religieuse »,
et leurs réflexions se portent naturellement vers les grands pro-
blèmes de la vie future et 'de l'immortalité.
Mais, ici encore, l'art pastoral fait sentir son action toute-puis-
sante , en modifiant la manifestation extérieure de ces sentiments
religieux. L'isolement des familles et leur mobilité constante n'a
point permis l'établissement d'un culte public habituel, commun
à un certain nombre de familles réunies spécialement dans ce but.
Chacune a dû pourvoir à l'organisation de son culte ; elle a son
temple particulier, son prêtre spécial, son office et ses prières
spéciales : la religion est domestique, elle est patriarcale.
Le temple se confond naturellement avec la tente même du pa-
triarche, au fond de laquelle se trouve toujours une sorte de pe-
tite table, sur laquelle sont placés une idole de Bouddha, di-
verses figurines et plusieurs petits vases renfermant la farine de
millet, les laitages, les fromages et le beurre offerts à la Divinité.
Le patriarche remplit les fonctions de prêtre; aux jours fixés,
il fait les offrandes et accomplit les cérémonies d'usage, assisté
parfois d'un de ses fils qui doit embrasser la « sainte profession
de lama ». On rencontre fréquemment, au milieu des familles
lïhalkhas, quelques-uns de ces religieux lamaïques; ils mènent
d'ailleurs la vie commune de ceux qui les entourent et n'ont guère
d'autre privilège que celui de participer plus directement au
culte domestique et d'être admis à toucher de leurs mains les li-
vres sacrés.
Les cérémonies sont exemptes de toute pompe extérieure : point
d'ornements ni de luxe ; l'idole de Bouddha est une petite sta-
\,
II.
C'est une remarque familière à la plupart des voyageurs qui
ont traversé quelque steppe, que de constater combien l'immen-
sité uniforme de ces plaines dispose l'esprit aux pensées reli-
gieuses. Le pasteur nomade subit pleinement cette influence mys-
térieuse, car son travail lui laisse de longs loisirs.
Les nomades ont donc « l'âme essentiellement religieuse »,
et leurs réflexions se portent naturellement vers les grands pro-
blèmes de la vie future et 'de l'immortalité.
Mais, ici encore, l'art pastoral fait sentir son action toute-puis-
sante , en modifiant la manifestation extérieure de ces sentiments
religieux. L'isolement des familles et leur mobilité constante n'a
point permis l'établissement d'un culte public habituel, commun
à un certain nombre de familles réunies spécialement dans ce but.
Chacune a dû pourvoir à l'organisation de son culte ; elle a son
temple particulier, son prêtre spécial, son office et ses prières
spéciales : la religion est domestique, elle est patriarcale.
Le temple se confond naturellement avec la tente même du pa-
triarche, au fond de laquelle se trouve toujours une sorte de pe-
tite table, sur laquelle sont placés une idole de Bouddha, di-
verses figurines et plusieurs petits vases renfermant la farine de
millet, les laitages, les fromages et le beurre offerts à la Divinité.
Le patriarche remplit les fonctions de prêtre; aux jours fixés,
il fait les offrandes et accomplit les cérémonies d'usage, assisté
parfois d'un de ses fils qui doit embrasser la « sainte profession
de lama ». On rencontre fréquemment, au milieu des familles
lïhalkhas, quelques-uns de ces religieux lamaïques; ils mènent
d'ailleurs la vie commune de ceux qui les entourent et n'ont guère
d'autre privilège que celui de participer plus directement au
culte domestique et d'être admis à toucher de leurs mains les li-
vres sacrés.
Les cérémonies sont exemptes de toute pompe extérieure : point
d'ornements ni de luxe ; l'idole de Bouddha est une petite sta-
\,
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