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- TABLE DES MATIERES DU TOME SEPTIEME.
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- SOMMAIRE DE LA LIVRAISON DE FEVRIER 1889: 4e Année. - Tome VII. - 2e Livraison.
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- Bulletin bibliographique.
- SOMMAIRE DE LA LIVRAISON DE MARS 1889: 4e Année. - Tome VII. - 3e Livraison.
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- Bulletin bibliographique.
- SOMMAIRE DE LA LIVRAISON D'AVRIL 1889: 4e Année. - Tome VII. - 4e Livraison.
- SOMMAIRE DE LA LIVRAISON DE MAI 1889: 4e Année. - Tome VII. - 5e Livraison.
- SOMMAIRE DE LA LIVRAISON DE JUIN 1889: 4e Année. - Tome VII. - 6e Livraison.
4oi LA SCIENCE SOCIALE.
des immenses difficultés du voyage, la politique des rois mom-
bouttous écarte impitoyablement de cette direction tous \c
étrangers : c'est un champ d'exploitation réservé.
De même qu'il ordonne les battues contre le buffle et l'élé-
phant , le prince des Mombouttous , à des intervalles asse? rap.
proches, convoque les guerriers pour les mener en razzia chez,
ces sauvages méprisés. On se précipite au combat en criant :
« Viande! Viande! » (1), et on revient en traînant à sa suite des
chèvres et des captifs.
Que deviendront ces captifs? Vont-ils, comme dans la région
colonisée par les « Bantous », servir à cultiver la terre, 011,1
recruter l'armée?
Tout autre est le sort qui les attend : les Mombouttous n'ont
pas besoin de serviteurs pour leurs très faibles cultures : les
récoltes confiées à la terre, en petite quantité, viennent che/
eux sans aucun sarclage et sans travail sérieux (2). Ils n'ont
point envie, pour augmenter le nombre de leurs guerriers.
que des gens étrangers au clan partagent avec eux la cueillette
du bananier et de l'élaïs. La solution adoptée à l'égard des
prisonniers est beaucoup plus radicale : on les mange.
Je ne décrirai pas ici la hideuse opération du « boucanage >
qui suit le combat, ni les trophées de crânes qui bordent lit-
téralement les longues rues des villages. Mais nous devons pour-
tant chercher à nous rendre compte de l'origine du cannibalisme
au sein d'une société dont la nourriture semble assurée en toute
saison, par la cueillette et la chasse, d'une façon suffisante et
même plantureuse.
On ne m'accusera point d'émettre, sans égard pour la méthode,
une théorie vague et trop générale, si j'avance que la pratique
de l'anthropophagie suppose un mépris intense de la dignité et
de l'existence humaines, un manque absolu d'amour pour ses
semblables. Car rien n'est plus propre à pousser une société
dans cette voie, que la constitution en clan défensif, imposée,
(1) Beclus, t. XIII, p. 2.H.
(2) Ibid., p. 252.
des immenses difficultés du voyage, la politique des rois mom-
bouttous écarte impitoyablement de cette direction tous \c
étrangers : c'est un champ d'exploitation réservé.
De même qu'il ordonne les battues contre le buffle et l'élé-
phant , le prince des Mombouttous , à des intervalles asse? rap.
proches, convoque les guerriers pour les mener en razzia chez,
ces sauvages méprisés. On se précipite au combat en criant :
« Viande! Viande! » (1), et on revient en traînant à sa suite des
chèvres et des captifs.
Que deviendront ces captifs? Vont-ils, comme dans la région
colonisée par les « Bantous », servir à cultiver la terre, 011,1
recruter l'armée?
Tout autre est le sort qui les attend : les Mombouttous n'ont
pas besoin de serviteurs pour leurs très faibles cultures : les
récoltes confiées à la terre, en petite quantité, viennent che/
eux sans aucun sarclage et sans travail sérieux (2). Ils n'ont
point envie, pour augmenter le nombre de leurs guerriers.
que des gens étrangers au clan partagent avec eux la cueillette
du bananier et de l'élaïs. La solution adoptée à l'égard des
prisonniers est beaucoup plus radicale : on les mange.
Je ne décrirai pas ici la hideuse opération du « boucanage >
qui suit le combat, ni les trophées de crânes qui bordent lit-
téralement les longues rues des villages. Mais nous devons pour-
tant chercher à nous rendre compte de l'origine du cannibalisme
au sein d'une société dont la nourriture semble assurée en toute
saison, par la cueillette et la chasse, d'une façon suffisante et
même plantureuse.
On ne m'accusera point d'émettre, sans égard pour la méthode,
une théorie vague et trop générale, si j'avance que la pratique
de l'anthropophagie suppose un mépris intense de la dignité et
de l'existence humaines, un manque absolu d'amour pour ses
semblables. Car rien n'est plus propre à pousser une société
dans cette voie, que la constitution en clan défensif, imposée,
(1) Beclus, t. XIII, p. 2.H.
(2) Ibid., p. 252.
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