Presse et revues
68 pages
Titre : Le Christianisme social : revue mensuelle
Auteur : Mouvement français du christianisme social. Auteur du texte
Éditeur : [s.n.] (Paris)
Date d'édition : 1909-11-20
Contributeur : Gounelle, Élie (1865-1950). Directeur de publication
Notice du catalogue : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb327413927
Type : texte texte
Type : publication en série imprimée publication en série imprimée
Langue : français
Format : Nombre total de vues : 8520 Nombre total de vues : 8520
Description : 20 novembre 1909 20 novembre 1909
Description : 1909/11/20 (A22,N9). 1909/11/20 (A22,N9).
Droits : Consultable en ligne
Identifiant : ark:/12148/bpt6k5425520j
Source : Bibliothèque nationale de France, département Collections numérisées, 2008-82414
Conservation numérique : Bibliothèque nationale de France
Date de mise en ligne : 26/11/2008
QOE FAUT-IL PENSER DD SILLON? 281
« tout! (1) 0 Jésus nous t'adorons ». Oui, beaucoup aiment le
Christ plus que tout, et voilà bien le premier grand secret de
la force du Sillon.
Le Sillon est fort parce qu'il sait préciser son programme. Que
l'on s'étonne parfois que ce programme soit celui d'un grou-
pement délibérément catholique, nous le comprenons, et le
moment viendra où nous dirons nous-même certains de nos
étonnements, où nous demanderons aussi certaines explica-
tions, mais que l'on reproche au Sillon d'être vague dans
l'énoncé de ses désirs, en vérité, cela nous paraît injuste. Les
sillonistes parlent et écrivent beaucoup sans doute, et vraiment
il est curieux, d'une part, devoir chaque semaine le programme
des conférences qui seront données dans tous les coins du
pays, par un état-major d'orateurs inlassables, et, d'autre part,
de constater également qu'à chaque instant un nouveau livre
ou un nouveau tract rouge traitant d'une importante question et
presque toujours des principes môme du mouvement, vien-
nent s'ajouter à la liste des publications parues, déjà si nom-
breuses. Mais tout ce verbe abondant, tous ces rapports impri-
més cachent autre chose que des mots. On se sent "au con-
traire en présence d'hommes, qui savent ce qu'ils veulent et
qui le disent en un langage précis. Vous voulez savoir quel
est leur but? Ecoutez Sangnier : « Il y a beaucoup déjeunes
français qui, à l'heure actuelle, ne se résignent pas à ladécom-
position matérielle et morale de la patrie : Ils ne disent pas
comme Drumont, la nuit des élections: « Bonsoir! Je vais
me coucher ». Ils ont confiance en l'avenir, non seulement
parce qu'ils se sentent au coeur d'inlassables énergies, mais
parce qu'ils croient savoir dans quel sens s'oriente la société
contemporaine. Ils sont républicains démocrates, c'est-à-dire
qu'ils veulent travailler non seulement à accroître le bien-être
matériel de la classe la plus nombreuse et la plus déshéritée,
(1) Une noble fenime que les lecteurs de la Revue connaissent bien et respec-
tent infiniment, écrivait dernièrement dans une lettre personnelle : « Le type de
la jeunesse chrétienne, je l'ai vu réalisé en M1Ie D , une jeune fille du Sillon. Le
Sillon a fondé à Faugères en Bretagne une coopérative de chaussures; Mlle D.,
aprèsun apprentissage de commerce, s'est installée à Paris, pour écouler les
produits de cette fabrique; elle y réussit le mieux du monde à l'aide des 5.000
sillonistes parisiens qui d'emblée deviennent ses clients ». « Qui peut nous empê-
cher d'aimer le Christ ? Qui peu t nous empêcher de nous aimer les uns les autres ?
Toute notre force est dans l'unité de ce double amour ». L. Cousin, Vie et doctrine
du Sillon, p. 240.
« tout! (1) 0 Jésus nous t'adorons ». Oui, beaucoup aiment le
Christ plus que tout, et voilà bien le premier grand secret de
la force du Sillon.
Le Sillon est fort parce qu'il sait préciser son programme. Que
l'on s'étonne parfois que ce programme soit celui d'un grou-
pement délibérément catholique, nous le comprenons, et le
moment viendra où nous dirons nous-même certains de nos
étonnements, où nous demanderons aussi certaines explica-
tions, mais que l'on reproche au Sillon d'être vague dans
l'énoncé de ses désirs, en vérité, cela nous paraît injuste. Les
sillonistes parlent et écrivent beaucoup sans doute, et vraiment
il est curieux, d'une part, devoir chaque semaine le programme
des conférences qui seront données dans tous les coins du
pays, par un état-major d'orateurs inlassables, et, d'autre part,
de constater également qu'à chaque instant un nouveau livre
ou un nouveau tract rouge traitant d'une importante question et
presque toujours des principes môme du mouvement, vien-
nent s'ajouter à la liste des publications parues, déjà si nom-
breuses. Mais tout ce verbe abondant, tous ces rapports impri-
més cachent autre chose que des mots. On se sent "au con-
traire en présence d'hommes, qui savent ce qu'ils veulent et
qui le disent en un langage précis. Vous voulez savoir quel
est leur but? Ecoutez Sangnier : « Il y a beaucoup déjeunes
français qui, à l'heure actuelle, ne se résignent pas à ladécom-
position matérielle et morale de la patrie : Ils ne disent pas
comme Drumont, la nuit des élections: « Bonsoir! Je vais
me coucher ». Ils ont confiance en l'avenir, non seulement
parce qu'ils se sentent au coeur d'inlassables énergies, mais
parce qu'ils croient savoir dans quel sens s'oriente la société
contemporaine. Ils sont républicains démocrates, c'est-à-dire
qu'ils veulent travailler non seulement à accroître le bien-être
matériel de la classe la plus nombreuse et la plus déshéritée,
(1) Une noble fenime que les lecteurs de la Revue connaissent bien et respec-
tent infiniment, écrivait dernièrement dans une lettre personnelle : « Le type de
la jeunesse chrétienne, je l'ai vu réalisé en M1Ie D , une jeune fille du Sillon. Le
Sillon a fondé à Faugères en Bretagne une coopérative de chaussures; Mlle D.,
aprèsun apprentissage de commerce, s'est installée à Paris, pour écouler les
produits de cette fabrique; elle y réussit le mieux du monde à l'aide des 5.000
sillonistes parisiens qui d'emblée deviennent ses clients ». « Qui peut nous empê-
cher d'aimer le Christ ? Qui peu t nous empêcher de nous aimer les uns les autres ?
Toute notre force est dans l'unité de ce double amour ». L. Cousin, Vie et doctrine
du Sillon, p. 240.
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