Saint Augustin et le texte biblique ; l’Itala.
L’Écriture Sainte n’avait inspiré d’abord à Augustin caté
chumène qu’une vive répulsion. Elle était trop mal écrite (1). Bien
tôt cependant il s’y accoutuma et à Cassiciacum, pendant les jours
qui précédèrent son entrée définitive dans l’Église, il lut avec une
ferveur passionnée les Épîtres de saint Paul. Isaie dont il avait
entrepris l’étude, sur le conseil de saint Ambroise, lui parut encore
trop ardu pour lui. En revanche les Psaumes le jetaient dans le
ravissement. Il y trouvait avec délices l’expression de tous les sen
timents qui affluaient dans son âme, enfin arrachée à jamais aux
séductions du monde et généreusement livrée à l’action de la
grâce divine (2). A partir de ce moment, on peut dire que les Livres
saints ne quittèrent plus ses mains. Il les étudiait pour sa satisfac
tion personnelle, pour y apprendre la vraie doctrine dans sa source
la plus autorisée ; il dut bientôt les étudier aussi pour instruire
les autres, répondre à leurs interrogations ou les guider dans un
semblable travail. Ce besoin de les approfondir, plus que jamais il
l’éprouva et avec une certaine angoisse au moment oû son ordina
tion inopinée et la charge de prédicateur que le vieil évêque Valère
ne tarda pas à lui confier, augmentaient ses responsabilités (3). Les
adversaires qu’il eut à combattre et qui tous prétendaient s’auto
riser de l’Écriture ou y puiser des objections — paiens, maniché
ens, donatistes, pélagiens — l’obligèrent à l’examiner de plus près
encore. Dans l’Église même, des questions controversées s’agitaient
auxquelles les Livres saints devaient apporter au moins un prin
cipe de réponse. Il faut y ajouter les innombrables problèmes que
suscitait leur lecture même et qui provoquaient la curiosité inquiète
ou subtile non pas seulement de quelques érudits mais de simples
chrétiens, des femmes elles-mêmes, habituées à la lecture publique
(1) Conf. III. c. 5, n. 9.
(2) Conf. VII. 20-21, 26-7. ; Cont. Acad. II. 2. 5; Conf. IX. 5. 13,
4. 8-11.
(3) Ep. 21, surtout n. 3.
L’Écriture Sainte n’avait inspiré d’abord à Augustin caté
chumène qu’une vive répulsion. Elle était trop mal écrite (1). Bien
tôt cependant il s’y accoutuma et à Cassiciacum, pendant les jours
qui précédèrent son entrée définitive dans l’Église, il lut avec une
ferveur passionnée les Épîtres de saint Paul. Isaie dont il avait
entrepris l’étude, sur le conseil de saint Ambroise, lui parut encore
trop ardu pour lui. En revanche les Psaumes le jetaient dans le
ravissement. Il y trouvait avec délices l’expression de tous les sen
timents qui affluaient dans son âme, enfin arrachée à jamais aux
séductions du monde et généreusement livrée à l’action de la
grâce divine (2). A partir de ce moment, on peut dire que les Livres
saints ne quittèrent plus ses mains. Il les étudiait pour sa satisfac
tion personnelle, pour y apprendre la vraie doctrine dans sa source
la plus autorisée ; il dut bientôt les étudier aussi pour instruire
les autres, répondre à leurs interrogations ou les guider dans un
semblable travail. Ce besoin de les approfondir, plus que jamais il
l’éprouva et avec une certaine angoisse au moment oû son ordina
tion inopinée et la charge de prédicateur que le vieil évêque Valère
ne tarda pas à lui confier, augmentaient ses responsabilités (3). Les
adversaires qu’il eut à combattre et qui tous prétendaient s’auto
riser de l’Écriture ou y puiser des objections — paiens, maniché
ens, donatistes, pélagiens — l’obligèrent à l’examiner de plus près
encore. Dans l’Église même, des questions controversées s’agitaient
auxquelles les Livres saints devaient apporter au moins un prin
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ou subtile non pas seulement de quelques érudits mais de simples
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(1) Conf. III. c. 5, n. 9.
(2) Conf. VII. 20-21, 26-7. ; Cont. Acad. II. 2. 5; Conf. IX. 5. 13,
4. 8-11.
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