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PHILOSOPHIE AMÉRICAINE.
Un entendement mutuel est toujours la plus ferme
des chaînes. Rien ne semble si aisé que de parleret d'être
compris. Cependant un homme arrivera tôt ou tard à
voir que le plus fo t des liens et le plus vigoureux moyen
de défense c'est d'avoir été compris, et en revanche ce-
lui qui a accepté une opinion qui lui a été communiquée,
ne tardera pas à s'apercevoir que c'est te plus insuppor-
table des tiens.
Si un maître a quelque opinion qu'il désire cacher,
ses élèves ne tarderont pas à en être aussi pleinement
instruits que de celles qu'il enseigne. Si vous versez de
l'eau dans un vase d'une forme à angtfs multiples, c'est
en vain que vous direz Je veux verser l'eau dans cet
angle ou dans cet autre; l'eau prendra son niveau éga-
lement dans tous les angles. Les hommes pressentent les
conséquences de vos doctrines et les transforment en
actes, sans qu'il leur soit possible d'c\ptiquer pourquoi.
Montrez-nous un arc d'une courbe, et un bon mathéma-
ticien va reconstruire la figure entière. Nous raisonnons
toujours en allant du visible à l'invisible; de )a la par-
faite intelligence qui existe entre tous les hommes sages
et les plus séparés par les temps. Un homme ne peut en-
sevelir ses pensées si profondément dans son livre, que le
temps et les hommes d'un génie égal au sien ne puissent
bien les découvrir, Platon avait-il une doctrine secrète?
Que) secret a-t-il pu dérober aux yeux de Bacon, de
Montaigne, de Kant? C'est pour la même raison qu'Aristote
disait de ses œuvres Elles sont et ne sont pas publiées.
Aucun homme ne peut apprendre ce qu'il n'est pas
préparé à apprendre, quelque proche que l'objet soit de
ses yeux. Un chimiste peut sans crainte dire ses plus
précieux secrets à un charpentier, ses secrets que pour
un empire il ne livrerait pas à un autre chimiste; le char-
pentier n'en sera pas plus sage. Dieu nous met à l'abri
des idées prématurées. Nos yeux sont ainsi faits qu'ils
Un entendement mutuel est toujours la plus ferme
des chaînes. Rien ne semble si aisé que de parleret d'être
compris. Cependant un homme arrivera tôt ou tard à
voir que le plus fo t des liens et le plus vigoureux moyen
de défense c'est d'avoir été compris, et en revanche ce-
lui qui a accepté une opinion qui lui a été communiquée,
ne tardera pas à s'apercevoir que c'est te plus insuppor-
table des tiens.
Si un maître a quelque opinion qu'il désire cacher,
ses élèves ne tarderont pas à en être aussi pleinement
instruits que de celles qu'il enseigne. Si vous versez de
l'eau dans un vase d'une forme à angtfs multiples, c'est
en vain que vous direz Je veux verser l'eau dans cet
angle ou dans cet autre; l'eau prendra son niveau éga-
lement dans tous les angles. Les hommes pressentent les
conséquences de vos doctrines et les transforment en
actes, sans qu'il leur soit possible d'c\ptiquer pourquoi.
Montrez-nous un arc d'une courbe, et un bon mathéma-
ticien va reconstruire la figure entière. Nous raisonnons
toujours en allant du visible à l'invisible; de )a la par-
faite intelligence qui existe entre tous les hommes sages
et les plus séparés par les temps. Un homme ne peut en-
sevelir ses pensées si profondément dans son livre, que le
temps et les hommes d'un génie égal au sien ne puissent
bien les découvrir, Platon avait-il une doctrine secrète?
Que) secret a-t-il pu dérober aux yeux de Bacon, de
Montaigne, de Kant? C'est pour la même raison qu'Aristote
disait de ses œuvres Elles sont et ne sont pas publiées.
Aucun homme ne peut apprendre ce qu'il n'est pas
préparé à apprendre, quelque proche que l'objet soit de
ses yeux. Un chimiste peut sans crainte dire ses plus
précieux secrets à un charpentier, ses secrets que pour
un empire il ne livrerait pas à un autre chimiste; le char-
pentier n'en sera pas plus sage. Dieu nous met à l'abri
des idées prématurées. Nos yeux sont ainsi faits qu'ils
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