Le rôle social de l'Eglise / par Émile Chénon,...

§ I. DÉLIMITATION DU SUJET. - 1. On n'étudiera que le rôle social de l'Eglise, et de l'Eglise catholique seule. - 2. Rapports entre le rôle social de l'Eglise et son institution divine

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§ II. IMPORTANCE DU SUJET. - 3. Obstacles extérieurs à l'action sociale de l'Eglise: 1° dans l'antiquité; 2° au moyen âge; 3° sous l'ancien Régime; 4° sous la Révolution et l'Empire; 5° aujourd'hui. - 4. Obstacles intérieurs à l'action sociale de l'Eglise; supériorité de la civilisation chrétienne; source des vices qui la déparent

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§ III. MÉTHODE, ESPRIT, ET PLAN DE L'OUVRAGE. - 5. Méthode et esprit de l'ouvrage. - 6. Division en trois parties: 1° action de l'Eglise sur les éléments sociaux; 2° action de l'Eglise sur la Société civile prise dans son ensemble; 3° domaine social propre de l'Eglise

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§ I. IDÉES SOCIALES DES ANCIENS. - 7. L'aversion des Juifs pour les Gentils. - 8. L'esclavage chez les Juifs. - 9. La condition des étrangers chez les Grecs et les Romains. - 10. L'esclavage en Grèce et à Rome. - 11. La philosophie antique et l'esclavage

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§ II. PRINCIPES SOCIAUX DU CHRISTIANISME. - 12. Le principe de l'égalité entre tous les hommes, nationaux ou étrangers, libres ou esclaves. - 13. Le principe de la fraternité; amour du prochain, amour des ennemis

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§ III. RÔLE DE L'EGLISE DANS LES AFFRANCHISSEMENTS. - 14. L'Eglise et l'esclavage romain et frank. - 15. L'Eglise et les affranchissements dans l'Espagne wisigothique et la Gaule franke. - 16. L'Eglise et le servage de l'an mil à la Révolution. - 17. L'Eglise et l'esclavage colonial. - 18. Témoignage de Taine

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§ I. LA FAMILLE DANS LE MONDE ANTIQUE. - 19. Le mariage et la famille chez les Juifs. - 20. Le mariage et la famille chez les Athéniens. - 21. Le mariage et la famille chez les Romains d'après le droit. - 22. Le mariage et la famille chez les Romains d'après les moeurs.

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§ II. LA FAMILLE D'APRÈS LE NOUVEAU TESTAMENT. - 23. Le sacrement de mariage. - 24. La famille chrétienne: mari et femme, parents et enfants. - 25. Le célibat et le mariage dans l'Eglise primitive

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§ III. INFLUENCE DE L'EGLISE SUR LE MARIAGE ET LA FAMILLE. - 26. Son impuissance dans les premiers siècles en présence de la législation païenne (romaine, puis germanique). - 27. Lutte de l'Eglise contre le divorce, l'inceste, le rapt, la polygamie. - 28. L'Eglise seule législatrice et juge du mariage à partir du Xe siècle. - 29. Le mariage et la famille au moyen âge

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§ IV. RÉACTION CONTRE L'INFLUENCE DE L'EGLISE A PARTIR DU XVIe SIÈCLE. - 30. La théorie civiliste du mariage, en France et en Autriche. - 31. Introduction du mariage civil en 1792; inconvénients de la dualité des mariages; remède. - 32. Le divorce en France et à l'étranger. - 33. La "faillite" du mariage civil

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§ I. ORIGINE DE LA SOUVERAINETÉ. - 34. La souveraineté procède de Dieu (omnis potestas a Deo). - 35. A qui elle appartient: théorie gallicane du droit divin des rois; ses origines. - 36. Suite; sa diffusion en France sous l'ancien régime. - 37. Doctrine catholique de la souveraineté nationale (omnis potestas a Deo per populum)

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§ II. CARACTÈRES DE LA SOUVERAINETÉ. - 38. La souveraineté est-elle illimitée? Double limite. - 39. Suite; le droit de résistance: a) quand il commence; b) en quoi il consiste (la résistance passive, défensive, agressive). - 40. La souveraineté est-elle inaliénable? Systèmes affirmatif et négatif absolus; rejet. - 41. Suite; distinction entre la propriété (inaliénable) et l'exercice (aliénable) de la souveraineté; réponse aux objections. - 42. La souveraineté est-elle imprescriptible? Systèmes affirmatif et négatif absolus; rejet. - 43. Suite; système de distinction. - 44. La souveraineté est-elle indivisible? Distinction. - 45. Légitimité des diverses formes de gouvernement

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§ III. RAPPORTS DE L'EGLISE ET DES POUVOIRS PUBLICS. - 46. Le problème: origine et solutions de fait. - 47. Rejet par l'Eglise des deux premières solutions: 1° la théocratie, ou subordination de l'Etat à l'Eglise; théorie du pouvoir direct au moyen âge; 2° le régalisme, ou subordination de l'Eglise à l'Etat. - 48. Solution catholique de problème: l'union des deux pouvoirs spirituel et temporel; théorie du pouvoir indirect; objections gallicanes. - 49. Suite: le devoir des Etats modernes; la liberté civile des cultes; ses diverses formes. - 50. La séparation de l'Eglise et de l'Etat; rejet en principe; son admission à titre d'expédient; la séparation aux Etats-Unis

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§ I. THÉORIE GÉNÉRALE DES DROITS INDIVIDUELS. - 51. Histoire de la théorie. - 52. Fondement, limites, et sanction des droits individuels. - 53. Enumération des droits individuels actuellement reconnus. - 54. Droits individuels ne touchant pas à la foi et aux moeurs: liberté individuelle, liberté du travail, inviolabilité du domicile et de la propriété, libertés de réunion et d'association, égalité devant la loi.

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§ II. THÉORIE SPÉCIALE DE LA LIBERTÉ DE CONSCIENCE. - 55. Les trois sens du mot liberté. - 56. La liberté de conscience au sens moral du mot: le libéralisme religieux. - 57. La liberté de conscience au sens philosophique du mot; le déterminisme. - 58. La liberté de conscience au sens politique du mot: son fondement, différent pour la vérité et pour l'erreur. - 59. Suite; son caractère. - 60. Suite; ses limites. - 61. Objection: la conduite de l'Eglise à l'égard des hérétiques. - 62. Suite; le recours de l'Eglise au bras séculier; histoire et explication

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§ III. THÉORIE SPÉCIALE DE LA LIBERTÉ DE L'ENSEIGNEMENT ET DE LA PRESSE. - 63. La liberté de l'enseignement; 1° au sens moral; 2° au sens philosophique; 3° au sens politique: fondement et limites. - 64. Suite; les ennemis de la liberté de l'enseignement; l'école d'Etat; le monopole d'Etat. - 65. La liberté de la presse: 1° au sens moral; 2° au sens philosophique; 3° au sens politique: fondement. - 66. Suite; nécessité d'une limitation de la liberté de la presse; conclusion

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§ I. L'ENCYCLIQUE "RERUM NOVARUM" ET LA QUESTION SOCIALE. - 67. La question sociale; définition; ses causes. - 68. Les trois solutions: libéraliste, socialiste, catholique. - 69. Le mouvement social catholique; genèse de l'Encyclique Rerum novarum

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§ II. LE RÉGIME DE LA PROPRIÉTÉ FONCIÈRE. - 70. La propriété privée; sa légitimité au point de vue abstrait et concret; impossibilité du collectivisme. - 71. Les devoirs du propriétaire: 1° cultiver; 2° donner son superflu; 3° reconnaître le droit à la vie. - 72. Desiderata catholiques: 1° diffusion de la propriété dans la classe ouvrière; 2° établissement d'un bien de famille insaisissable; 3° admission d'une certaine propriété collective.

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§ III. LE RÉGIME DU CRÉDIT. - 73. Histoire de la prohibition de l'usure; les banquiers juifs et lombards au moyen âge. - 74. Arguments en faveur de la prohibition de l'usure; cas dans lesquels un intérêt modique est permis. - 75. L'usure moderne; tentatives de répression

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§ IV. LE RÉGIME DU TRAVAIL. - 76. Double question à étudier: la fixation du salaire, la réglementation du travail. - 77. La fixation du salaire: salaire minimum, salaire familial. - 78. La réglementation du travail; but: sauvegarder la santé de l'ouvrier, la vie de famille, le repos dominical. - 79. Premier moyen: restauration des moeurs chrétiennes chez les patrons et chez les ouvriers. - 80. Deuxième moyen: organisation professionnelle. - 81. Les corporations d'arts et métiers, au moyen âge et sous l'ancien régime. - 82. Le régime de l'avenir; règles générales posées par l'Encyclique; questions controversées; 1° corporation mixte ou syndicats parallèles; 2° corporation libre ou obligatoire. - 83. Résultats obtenus. - 84. Troisième moyen: intervention des pouvoirs publics; accord sur le principe; controverse sur la limite; conclusion de Léon XIII

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§ I. LE PRÉTENDU CONFLIT ENTRE LA SCIENCE ET LA FOI. - 85. Le problème; objection de Draper: la science divinement révélée détourne de toute recherche scientifique. - 86. Autre objection de Draper: la science révélée est convaincue d'erreur. - 87. Objection du Dr Topinard: la foi est aveugle. - 88. Objection de Taine: les résultats fournis par la science sont en désaccord avec les dogmes catholiques. - 89. Objection de Renan: le surnaturel et le miracle sont impossibles. - 90. Les fins de non-recevoir de Renan et d'Auguste Sabatier; le spiritualisme est une maladie; la science doit être autonome. - 91. Le concile du Vatican nie le conflit; rôle de la raison en matière de foi. - 92. Suite; le doute méthodique; la méthode propre à chaque science

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§ II. L'OEUVRE SCIENTIFIQUE ET SCOLAIRE DE L'EGLISE. - 93. Première période: des origines à Charlemagne; les débuts sous l'Empire romain; les premières écoles épiscopales et monastiques sous les Franks. - 94. Deuxième période: de Charlemagne à Philippe Auguste: le rôle d'Alcuin; développement de l'enseignement dans l'Empire frank. - 95. Suite: la décadence au Xe siècle; les petites et les grandes écoles après la réforme grégorienne. - 96. Troisième période: de Philippe Auguste à la Renaissance; les Universités; formation de l'Université de Paris; les facultés, les nations, le recteur. - 97. Suite; organisation primitive de l'Université de Paris; les collèges; caractère ecclésiastique de l'Université. - 98. Suite; autres Universités françaises; principales Universités étrangères. - 99. Quatrième période: de la Renaissance à la Révolution; sécularisation des Universités; l'Eglise et les petites écoles; canons conciliaires et statuts diocésains. - 100. Suite; prêtres fondateurs d'écoles; prêtres maîtres d'école; congrégations enseignantes d'hommes et de femmes. - 101. Suite; autres efforts; résultats obtenus. - 102. Reproches adressés par les adversaires de l'Eglise à son oeuvre scientifique et scolaire; exposé et réfutation

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§ III. LA QUESTION SCOLAIRE EN FRANCE DEPUIS 1789. - 103. Les "philosophes" du XVIIIe siècle: destruction en France des écoles, collèges, et Universités de 1789 à 1792. - 104. Législation scolaire de la Convention; la loi de floréal an X; l'Université impériale et le monopole de l'enseignement. - 105. La conquête de la liberté de l'enseignement: primaire en 1833, secondaire en 1850, supérieur en 1875. - 106. Attaques contre la liberté de l'enseignement: d'où elles viennent; l'article 7; le voeu Pochon; les convents maçonniques de 1891 à 1896. - 107. Suite; le convent maçonnique de 1898 et le rapport du F. Geyer; les lois de 1901 et 1904

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§ IV. L'HARMONIE NÉCESSAIRE ENTRE LA VRAIE SCIENCE ET LA VRAIE FOI. - 108. Postulats et traits communs de la science et de la foi. - 109. L'immutabilité de la vérité, principe commun de la science et de la foi. - 110. Services que la science rend à la foi. - 111. Services que la foi rend à la science; conclusion

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§ I. LA CRISE DE LA MORALE. - 112. La décadence des moeurs; les causes de la crise. - 113. L'anarchie morale des temps présents; la lutte contre la morale chrétienne

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§ II. LES BASES ESSENTIELLES DE LA MORALE. - 114. Première base: la distinction du bien et du mal. - 115. Deuxième base: le caractère universel et immuable de la loi morale. - 116. Troisième base: le caractère obligatoire de la loi morale. - 117. Quatrième base: le libre arbitre de l'homme; différence entre les "lois" physiques et les lois morales. - 118. Suite: objections des déterministes; exposé et réfutation. - 119. Cinquième base: la nécessité d'une sanction de la loi morale

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§ III. LES MORALES "INDÉPENDANTES". - 120. Classification des divers systèmes de morale. - 121. La morale utilitaire de Bentham et de Stuart Mill; réfutation. - 122. La morale évolutionniste de Spencer; réfutation. - 123. La morale des idées-forces de M. Fouillée; réfutation. - 124. La morale de la solidarité de MM. Bourgeois et Bouglé; réfutation. - 125. La morale de Kant; réfutation

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§ IV. LA MORALE NATURELLE ET LES MORALES RÉVÉLÉES. - 126. La morale naturelle; elle admet: l'existence d'un Dieu créateur; la distinction du bien et du mal; l'universalité, l'immutabilité, et le caractère obligatoire de la loi morale. - 127. Suite; elle admet: le libre arbitre de l'homme, sa responsabilité, et comme sanction, la vie future; le contenu de la morale naturelle. - 128. La morale mosaïque: le Décalogue; son caractère universel, immuable, et obligatoire; responsabilité de l'homme; la sanction finale; le contenu du Décalogue. - 129. La morale chrétienne: comment elle satisfait à toutes les conditions essentielles de la morale; sa supériorité sur la morale mosaïque; conclusion.

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§ I. LA VERTU DE CHARITÉ. - 130. Principe et définition de la charité; son double objet: Dieu et le prochain. - 131. Le désintéressement, principale marque de la charité; son caractère social. - 132. La charité chez les Egyptiens et chez les Juifs; son caractère relatif. - 133. La charité dans l'Evangile; son caractère universel.

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§ II. ACTION CHARITABLE DE L'EGLISE DANS L'EMPIRE ROMAIN. - 134. La prédication de la charité par les apôtres et les Pères de l'Eglise. - 135. Charité des premiers fidèles; première organisation de l'assistance privée: les diaconies. - 136. Charité des chrétiens pendant les épidémies et les pestes; étonnement des païens; le témoignage de Julien l'Apostat. - 137. L'hospitalité; forme primitive; apparition au IVe siècle d'hospices variés. - 138. Le rachat des captifs par les premiers chrétiens; rôle des évêques

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§ III. ACTION CHARITABLE DE L'EGLISE DANS LA GAULE FRANKE. - 139. Réglementation de la charité ecclésiastique par les conciles de la Gaule franke. - 140. Assistance des pauvres par les évêques et les mon astères; les matricularii. - 141. L'hospitalité dans les maisons épiscopales et dans les monastères; les premiers xenodochia de la Gaule; destinations diverses: les peregrini, malades, lépreux; les enfants abandonnés. - 142. Le rachat des captifs; il devient une oeuvre indispensable; rôle des évêques franks

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§ IV. ACTION CHARITABLE DE L'EGLISE DE FRANCE PENDANT LA PÉRIODE FÉODALE. - 143. Donations et legs pieux; assistance des pauvres par les évêques, les chapitres, les monastères; rôle effacé des villes. - 144. Les Maisons-Dieu; leurs fondateurs: évêques et autres; leurs destinataires: pèlerins, malades, indigents. - 145. Asiles spéciaux pour les aveugles, les vieillards et les infirmes, les femmes en couches, les repenties, les enfants trouvés; les lépreux et les maladreries. - 146. Administration des Maisons-Dieu et des maladreries: pouvoirs généraux des évêques; directeurs et fraternités des Maisons-Dieu. - 147. Les grands Ordres hospitaliers: Antonins, Chevaliers de Saint-Jacques, Frères pontifes, Hospitaliers du Saint-Esprit, Chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem, Chevaliers de Saint-Lazare de Jérusalem, Trinitaires, Pères de la Merci

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§ V. RÉACTION CONTRE LA CHARITÉ ECCLÉSIASTIQUE SOUS LA MONARCHIE ABSOLUE. - 148. Destruction des oeuvres catholiques en Allemagne et en Angleterre; répression de la mendicité en France. - 149. Commencements de l'assistance publique; le Grand Bureau des pauvres à Paris; l'ordonnance de Moulins (1566); tendance au XVIe siècle à la "municipalisation" de l'assistance. - 150. Le renfermement des pauvres; premiers essais; création de l'Hôpital général de Paris en 1656; extension du système à la province; concours donné au roi par les Jésuites; la taxe des pauvres, et l'interdiction de l'aumône publique. - 151. Résistance de la charité chrétienne; aumônes individuelles; création par saint Vincent de Paul des "Compaguies de charité"; les Bureaux de charité. - 152. Disparition des anciennes fraternités des Maisons-Dieu; création de nouvelles congrégations hospitalières; initiatives sociales du clergé

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§ VI. LA CRISE DE LA CHARITÉ DEPUIS 1789. - 153. Critiques adressées au XVIIIe siècle à la charité privée; effets des mesures prises par l'Assemblée constituante relativement aux dîmes, aux biens ecclésiastiques, et aux exemptions d'impôts accordées auparavant aux hôpitaux. - 154. Le Comité de mendicité de l'Assemblée constituante; son projet de secours publics; lois votées par l'Assemblée constituante; suppression des congrégations hospitalières par l'Assemblée législative (18 août 1792). - 155. Lois de 1793 sur les secours publics; loi du 23 messidor an II, réunissant au Domaine les dettes et les biens des hôpitaux; ses effets désastreux; suppression des sociétés de charité; réaction en 1795. - 156. Lois réparatrices du Directoire et du Consulat; les services hospitaliers et les bureaux de bienfaisance; les projets sur l'assistance publique en 1848; le Conseil supérieur de l'assistance publique (1888); ses tendances. - 157. Entraves légales à la charité privée: la reconnaissance d'utilité publique; le monopole de représentation des pauvres attribué par la jurisprudence aux bureaux de bienfaisance. - 158. Suite; les conséquences de ce monopole: les quêtes pour les pauvres; les dons et legs faits aux pauvres; divergence entre la jurisprudence judiciaire et la jurisprudence administrative; les fondations d'établissements charitables. - 159. La charité catholique au XIXe siècle; résurrection des oeuvres anciennes; oeuvres et congrégations charitables nouvelles; répercussion des lois "laïques" sur les oeuvres catholiques

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§ VII. LA JUSTICE ET LA CHARITÉ. - 160. Attaques contre la charité chrétienne: invectives de Nietzsche; les devoirs de justice et les devoirs de charité; raisons de leur différence. - 161. Suite; objections diverses contre la charité; réponse; entre la justice et la charité, il n'y a pas de cloison étanche. - 162. Le droit à l'assistance; son fondement juridique et sa limite. - 163. Nécessité de la charité: 1° pour compléter la justice; 2° pour la vivifier; 3° pour la développer. - 164. Double condition à remplir: 1° l'union sacrée; 2° le retour à Dieu; conclusion

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