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ÉPILOGUES, i8g5-i8g8 3i5
l'homme de la Philosophie dans le boudoir,
livre où le sadisme n'apparaît qu'à la fin et sous
une forme moins révoltante, puisque Barbey
d'Aurevilly a pu reprendre l'anecdote et l'élever
au tragique. Cette Philosophie, dialogues aussi
médiocres que ceux de Meursius, quoique plus
âpres et plus significatifs, n'est rien qu'un cours
banal de luxure vulgaire et bête, un numéro
quelconque du catalogue clandestin. Le vrai
sadisme, c'est Justine, comme le vrai sadique,
c'est Joseph Vacher, le vagabond.
On s'est peu occupé de cet homme, qui est
pourtant un curieux monstre et un exemplaire
rare de férocité sexuelle. La mimique de" la
cruauté est exactement celle de l'amour physi-
que une femme sur qui se jette un homme fu-
rieux ne pourrait savoir d'abord, gardât-elle sa
présence d'esprit, si on veut latuer ou si on veut
la violer. Pour certains êtres informes, inachevés,
l'idée de meurtre est à peu près inséparable de
l'idde de luxure. Les évolutionnistes explique-
raient cela en faisant remarquer que, dans quel-
ques espèces animales, la conquête de la femelle
est le résultat d'un duel mortel entre deux
mâles; de là, la survivance, chez tels dégénérés,
d'une association d'idées qui, en l'absence du
mâle adverse, devient fatale à la femelle. Le sa-
l'homme de la Philosophie dans le boudoir,
livre où le sadisme n'apparaît qu'à la fin et sous
une forme moins révoltante, puisque Barbey
d'Aurevilly a pu reprendre l'anecdote et l'élever
au tragique. Cette Philosophie, dialogues aussi
médiocres que ceux de Meursius, quoique plus
âpres et plus significatifs, n'est rien qu'un cours
banal de luxure vulgaire et bête, un numéro
quelconque du catalogue clandestin. Le vrai
sadisme, c'est Justine, comme le vrai sadique,
c'est Joseph Vacher, le vagabond.
On s'est peu occupé de cet homme, qui est
pourtant un curieux monstre et un exemplaire
rare de férocité sexuelle. La mimique de" la
cruauté est exactement celle de l'amour physi-
que une femme sur qui se jette un homme fu-
rieux ne pourrait savoir d'abord, gardât-elle sa
présence d'esprit, si on veut latuer ou si on veut
la violer. Pour certains êtres informes, inachevés,
l'idée de meurtre est à peu près inséparable de
l'idde de luxure. Les évolutionnistes explique-
raient cela en faisant remarquer que, dans quel-
ques espèces animales, la conquête de la femelle
est le résultat d'un duel mortel entre deux
mâles; de là, la survivance, chez tels dégénérés,
d'une association d'idées qui, en l'absence du
mâle adverse, devient fatale à la femelle. Le sa-
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