Presse et revues
4 pages
Titre : Istanboul
Éditeur : [s.n.] (Constantinople)
Date d'édition : 1926-11-27
Notice du catalogue : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb327941766
Type : texte texte
Type : publication en série imprimée publication en série imprimée
Langue : français
Description : 27 novembre 1926 27 novembre 1926
Description : 1926/11/27 (A60,N328). 1926/11/27 (A60,N328).
Droits : Consultable en ligne
Identifiant : ark:/12148/bd6t5538765
Source : Bibliothèque nationale de France, département Droit, économie, politique, JO-10128
Conservation numérique : Bibliothèque nationale de France
Date de mise en ligne : 17/01/2021
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Samedi, 27 Novembre 1926
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Excellente eau minérale de table.
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FSDÎLLETON du STAMBOUL (33)
LA DESNIËRE
de sa RACE
PAR
MARIE ANNE DS BOUET
DEUIEME PARTIE
CHAPITRE III
(Suite)
Hier soir,réunis au salon après soiH
per, comme d’habitude, je me sentais j
toute autre. Il n’y avait que moi de
changée, sans qu il y parût, m’occu
pant à une futile broderie, Mme Mo-j
raszewska alanguie sur son ottomane, i
lui, faisant des patiences en fumant ci
garette après cigarette, le vieil Ignace,
lunettes à cheval sur son grand nez;
d’aigle, fabriquant, de ces gros doigts
noués par la goutte, une cage à mou-i
ches avec des allumettes. On a peu
causé, parce que M. Stasz a fait beau
coup de musique.»
Quelques semaines plus tard.
«Nous avons un nouveau coraraea-'
sal du samedi au lundi. Oacovie est
à bonne distante. les Polonais
passent en route le meilleur de leur
emps. C’est la distraction des bril
lants officiers de Tarnow d’aller boire
de la bière à la gare aux heures d’ex
press, certains d’y échanger quelques
mots avec des gens de connaissance.
On m’assure même—M. Stasz est très
moqueur—que, s’agit il d’acheter une
terre ou de demander une fille en ma
riage, on prend un train pour aller
n’importe où, avec toutes chances de
conclure dans le couloir. Revenant
à M. Adam Matuszewicz, c’est un
homme d’une quarantaine d'années,
un peu gros, très myope, comme il
sied à un savant, avec une physiono
mie de grande bonté, et toute à fait
sympathique. Il parle admirablement
le français, ayant fait au Collège de
France et à la Sorbonne partie de ses
études. Nous sommes devenus amis
dès l’abord. Sans ombre de pédante
rie, il est très intéressant si bien que
me voilà repartie à chevaucher Pé-
gassc. L’?fure jour, ce nom pur ha
sard étant venu sur Σ tapis, je lui ai
avoué l’intérêt éyeillé en moi pur
Nietzsche, d’après le peu que y6us
m’en avez dit. En passant je remarque
que la Pologne lettrée le revendique
dans certaine mesure à cause que,
tout fils qu’il fût de pasteur prussien,
il se croyait issu d’une famille noble
de ce pays: les Nietszki, i)e fait son
portrait me paraît présenter des traits
du type slsvç. M. Matuszewicz m’a
dit, et je le crois sans peine, que ces
lectures-là seraient pour moi bien ar
dues de pnme-s^ut. Mais il m’a ap
porté une étude en français dp sa vie
et jceuyres. M’y voici plongée avec
passion.
« De ce cjue j’y trouve je sui§ ef
frayée. N’est-ee pas extraordinaire
qu’un naturel, paraît-il, aimable et
bon, s’alliât à un génie aussi destruc
teur ? Dieu en soit remercié, ma foi
est assez ferme pour ne point risquer
que l’entament semblables doctrines.
Et je ne parle pas seulement de ma
foi catholique, mais de celle qui, ne
lui fusse-je aussi fortement attachée,
me resterait encore : la foi dans le
divin, la vôtre, grande amie, en vous
tellement élevée et belle que je ne
songe pas assez à déplorer de ne
point vous voir chrétienne comme je
le suis. Non seulement je lis, je ré
fléchis et je m’émerveille d’une si ver
tigineuse intelligence mise au service
de si néfaste besogne, mais encore—
vous allez en rire—votre petite disci
ple s’exerce à le réfuter. Ainsi de cette
affirmation atroce : l’univers est mau
vais. Moi, naïve, je réponds : puisque
vous le jugez mauvais, c’est que vous
possédez la notion du bien ; donc le
bien existe dans l’univers ; donc l’uni
vers n’est point mauvais.Que pense de
ce petit syllogisme celle qui m’apprit
à les construire ? Et j’ajoute : cette
notion, vous ne pouvez la tçnîr que
de deux sources. Ou de l’élément du
bien en lutte contre l’élément du mal
—n’cst-ce point la doctrine de votre
Zarathoustra ?—de quoi nous devons
conclure à l’effort incessant pour faire
triompher celui-ci de celui là- Qu,
comme nous l’enseigne le -Christ, le
bien vient de Dieu et c’est l’homme
qui crée le mal, parce que le péché
est en lui—donc il dépend de lui
d’extirper*le mal de l’univers. D’autre
pari, 6 douloureux philosophe, vous
dites : il faut créer une illusion. Cette
illusion, où prendre de quoi la créer,
sinon dans la conscience du beau et j possiblités et fût-ce du mal, cela
du bien ? Donc Se beau et le bien I vaut mieux encore que ne rien donner
sont des réalités ; donc ce ne sont pas j du tout. Il le savait bien d’ailleurs,
désillusions. Et voilà qui rappelle j ce grand esprit malade qui était
le fameux raisonnement en serpent j tout contradictions à cause qu’em-
qui se mord la queue d’Epiménide brassant un champ trop vaste, sa vi
et des Crétoîs.
«Ce que je dis est bien puéril. Tant
pis. Ou plutôt tant mieux, car à peu
de frais mon esprit s’en trouve rassé
réné.»
Mme Françoise lui répondit:
«Votre esprit, chère enfant, est in
finiment droit et pur.Aussi n’a-t-il rien
à redouter en effet de ces liqueurs
carrosives auxquelles en ce moment
sion intérieure ne se pouvait fixer sur
rien, que ses pensées tellement abon
Jantes, tellement tumultueuses se
brouillaient daus un désordre inex
tricable. Il le savait, car après avoir
pris pour devise « Pcreat vita ! Fiat
veritas !» j\\ en a renversé les termes.
Dans l’une comme dansl’autre concep
tion, pourquoi cet antagonisme entre
la vie, qui est le concret, et la vérité,
il goûte. Toutefois ne faudrait-il pas abstrait entre tous intangible ? Tel
forcer la dose. Avez-vous connais- j lement intangible qu’on se prend à
sance de cette plainte navrante du douter ^parfois si là ne serait pas
pauvre Nietzsche : «Je fouille avec l’illusion... Mais non. La vérité
«zèle dans mes mines morales. Par , fortement qooique confusément nous
«moments je croîs avoir tr®uvé un j la sentons, ardemment nous y as-
«passage pour en sortir. Cent fois ce-jpirons; les plus nobles efforts de
«la m’arrive d’étre ainsi persuadé, ; l’humanité sont pour s’en appro
«puis déçu» ? Penser est salutaire prier des parcelles. Et elle ne gérai
penser trop est nocif. On se doit gar- nulle part?... Il n’existerait pas ce feu
der de devenir ce que parlant de lui-i dont les lueurs illuminent notre nuit?
même, il appelle un être souterrain, j Ahsurdité insoutenable. C’est pour-
Nous sommes faits pour le grand air. quoi il faut obstinément croire a une
L’idéalisme pousse à l’outrance est ' existence future au sein de l’infini qui
la négation de la vie qui, je reviens la recèle.
toujours à ma marotte, nous a été «A vous, Naïk, inutile de prêcher,
donnée pour être vécue, comme à Quant \ moi, si ce n’est point foi ré-
l’oiseau des ailes pour voler, aux vêlée, ce n’en est pas moins unç fol
plantes des racine* pour croître. De quej’ai voulu avoir et que j ! *L Mon
même que le soleil éclaire parce éducation sçieniifique cependant m’^
qu’il est la lumière, nolens voleris^ donné aussi la foi dans la viç, parer
l’humanité s’épanche parce qu’elle que la vie c’est le réel, le sensible,
est la vie — la vie dans sa forme supé- l’organique, ce qui s’est imposé à
rieure, une vie privilégiée, à laquelle mon analyse. Et si la vie et la vérité
par conséquent des devoirs plus ne pouvaient vraiment co exister tant
rigoureux s’imposent, dont le premier bien que mai, compromis plqs qu
est de donner le maximum de ses moins équilibré qqtrç l^sprit j a
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matière—eh bien! oui, je m’écrierais;
Fiat vita! Pereat veritas ! Heureuse,
chère petite amie, cent fois heureuse
d’avoir en vous la sérénité c^ue donne
la religion ^Gardez-la par dessus toutes
chosts. Mais à qui ne la possède point
on ne saurait le clamer tror» haut : at
tachez-vous inébranlablement à la vie,
quelle soit-elle. C’est de. Schiller, s’il
m’en souvient, cette parole: « Ose te
«tromper et mentir.» Nietzsche lui-
même ce sombre désespéré qui au
rait tant voulu ne pas l’être—cœur
brûlé d’une soif terrible, disait-il, et
rien à boire—Nietzsche soutenait ce
ci : puisque l’univers est mauvais dans
son essence, afin que l’âme, disso-
nonte comme lui, ne se détache point
Je la vie, elle doit inventer des my
thes pour la leurrer, l’apaiser, lui éy x .
ger des refuges de beauté et de paix.
Un autre penseur étourdissant et dan
gereux qui s’apparente à. celui là,
mais que son mysticisme ^ retenu de
rouler jusqu’au bord de la pente, a
été plus explicite encore : «Il est des
«vérités pernicieuses, enfouies dans
«lame de chacun, et qui, pour être
«inoffensives, doivent demeurer inex-
c primées. De même qu’il ne faut pu*
«remuer un vieux vin, crainte o’je le
«dépôt remonte et le trouble, > Ce vin
ds Tqlstoï. ces mythes de Nietzsche,
c'est le sens du divin. N’y eût-il pas
de Dieu, nous devrions conserver
comme un trésor l<*s harmonies chré
tiennes. Je dis chrétiennes parce qu.e
c’est de Jésus-Christ qu'émane la ^ or _
me supérieure de Routes croyances. >
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FSDÎLLETON du STAMBOUL (33)
LA DESNIËRE
de sa RACE
PAR
MARIE ANNE DS BOUET
DEUIEME PARTIE
CHAPITRE III
(Suite)
Hier soir,réunis au salon après soiH
per, comme d’habitude, je me sentais j
toute autre. Il n’y avait que moi de
changée, sans qu il y parût, m’occu
pant à une futile broderie, Mme Mo-j
raszewska alanguie sur son ottomane, i
lui, faisant des patiences en fumant ci
garette après cigarette, le vieil Ignace,
lunettes à cheval sur son grand nez;
d’aigle, fabriquant, de ces gros doigts
noués par la goutte, une cage à mou-i
ches avec des allumettes. On a peu
causé, parce que M. Stasz a fait beau
coup de musique.»
Quelques semaines plus tard.
«Nous avons un nouveau coraraea-'
sal du samedi au lundi. Oacovie est
à bonne distante. les Polonais
passent en route le meilleur de leur
emps. C’est la distraction des bril
lants officiers de Tarnow d’aller boire
de la bière à la gare aux heures d’ex
press, certains d’y échanger quelques
mots avec des gens de connaissance.
On m’assure même—M. Stasz est très
moqueur—que, s’agit il d’acheter une
terre ou de demander une fille en ma
riage, on prend un train pour aller
n’importe où, avec toutes chances de
conclure dans le couloir. Revenant
à M. Adam Matuszewicz, c’est un
homme d’une quarantaine d'années,
un peu gros, très myope, comme il
sied à un savant, avec une physiono
mie de grande bonté, et toute à fait
sympathique. Il parle admirablement
le français, ayant fait au Collège de
France et à la Sorbonne partie de ses
études. Nous sommes devenus amis
dès l’abord. Sans ombre de pédante
rie, il est très intéressant si bien que
me voilà repartie à chevaucher Pé-
gassc. L’?fure jour, ce nom pur ha
sard étant venu sur Σ tapis, je lui ai
avoué l’intérêt éyeillé en moi pur
Nietzsche, d’après le peu que y6us
m’en avez dit. En passant je remarque
que la Pologne lettrée le revendique
dans certaine mesure à cause que,
tout fils qu’il fût de pasteur prussien,
il se croyait issu d’une famille noble
de ce pays: les Nietszki, i)e fait son
portrait me paraît présenter des traits
du type slsvç. M. Matuszewicz m’a
dit, et je le crois sans peine, que ces
lectures-là seraient pour moi bien ar
dues de pnme-s^ut. Mais il m’a ap
porté une étude en français dp sa vie
et jceuyres. M’y voici plongée avec
passion.
« De ce cjue j’y trouve je sui§ ef
frayée. N’est-ee pas extraordinaire
qu’un naturel, paraît-il, aimable et
bon, s’alliât à un génie aussi destruc
teur ? Dieu en soit remercié, ma foi
est assez ferme pour ne point risquer
que l’entament semblables doctrines.
Et je ne parle pas seulement de ma
foi catholique, mais de celle qui, ne
lui fusse-je aussi fortement attachée,
me resterait encore : la foi dans le
divin, la vôtre, grande amie, en vous
tellement élevée et belle que je ne
songe pas assez à déplorer de ne
point vous voir chrétienne comme je
le suis. Non seulement je lis, je ré
fléchis et je m’émerveille d’une si ver
tigineuse intelligence mise au service
de si néfaste besogne, mais encore—
vous allez en rire—votre petite disci
ple s’exerce à le réfuter. Ainsi de cette
affirmation atroce : l’univers est mau
vais. Moi, naïve, je réponds : puisque
vous le jugez mauvais, c’est que vous
possédez la notion du bien ; donc le
bien existe dans l’univers ; donc l’uni
vers n’est point mauvais.Que pense de
ce petit syllogisme celle qui m’apprit
à les construire ? Et j’ajoute : cette
notion, vous ne pouvez la tçnîr que
de deux sources. Ou de l’élément du
bien en lutte contre l’élément du mal
—n’cst-ce point la doctrine de votre
Zarathoustra ?—de quoi nous devons
conclure à l’effort incessant pour faire
triompher celui-ci de celui là- Qu,
comme nous l’enseigne le -Christ, le
bien vient de Dieu et c’est l’homme
qui crée le mal, parce que le péché
est en lui—donc il dépend de lui
d’extirper*le mal de l’univers. D’autre
pari, 6 douloureux philosophe, vous
dites : il faut créer une illusion. Cette
illusion, où prendre de quoi la créer,
sinon dans la conscience du beau et j possiblités et fût-ce du mal, cela
du bien ? Donc Se beau et le bien I vaut mieux encore que ne rien donner
sont des réalités ; donc ce ne sont pas j du tout. Il le savait bien d’ailleurs,
désillusions. Et voilà qui rappelle j ce grand esprit malade qui était
le fameux raisonnement en serpent j tout contradictions à cause qu’em-
qui se mord la queue d’Epiménide brassant un champ trop vaste, sa vi
et des Crétoîs.
«Ce que je dis est bien puéril. Tant
pis. Ou plutôt tant mieux, car à peu
de frais mon esprit s’en trouve rassé
réné.»
Mme Françoise lui répondit:
«Votre esprit, chère enfant, est in
finiment droit et pur.Aussi n’a-t-il rien
à redouter en effet de ces liqueurs
carrosives auxquelles en ce moment
sion intérieure ne se pouvait fixer sur
rien, que ses pensées tellement abon
Jantes, tellement tumultueuses se
brouillaient daus un désordre inex
tricable. Il le savait, car après avoir
pris pour devise « Pcreat vita ! Fiat
veritas !» j\\ en a renversé les termes.
Dans l’une comme dansl’autre concep
tion, pourquoi cet antagonisme entre
la vie, qui est le concret, et la vérité,
il goûte. Toutefois ne faudrait-il pas abstrait entre tous intangible ? Tel
forcer la dose. Avez-vous connais- j lement intangible qu’on se prend à
sance de cette plainte navrante du douter ^parfois si là ne serait pas
pauvre Nietzsche : «Je fouille avec l’illusion... Mais non. La vérité
«zèle dans mes mines morales. Par , fortement qooique confusément nous
«moments je croîs avoir tr®uvé un j la sentons, ardemment nous y as-
«passage pour en sortir. Cent fois ce-jpirons; les plus nobles efforts de
«la m’arrive d’étre ainsi persuadé, ; l’humanité sont pour s’en appro
«puis déçu» ? Penser est salutaire prier des parcelles. Et elle ne gérai
penser trop est nocif. On se doit gar- nulle part?... Il n’existerait pas ce feu
der de devenir ce que parlant de lui-i dont les lueurs illuminent notre nuit?
même, il appelle un être souterrain, j Ahsurdité insoutenable. C’est pour-
Nous sommes faits pour le grand air. quoi il faut obstinément croire a une
L’idéalisme pousse à l’outrance est ' existence future au sein de l’infini qui
la négation de la vie qui, je reviens la recèle.
toujours à ma marotte, nous a été «A vous, Naïk, inutile de prêcher,
donnée pour être vécue, comme à Quant \ moi, si ce n’est point foi ré-
l’oiseau des ailes pour voler, aux vêlée, ce n’en est pas moins unç fol
plantes des racine* pour croître. De quej’ai voulu avoir et que j ! *L Mon
même que le soleil éclaire parce éducation sçieniifique cependant m’^
qu’il est la lumière, nolens voleris^ donné aussi la foi dans la viç, parer
l’humanité s’épanche parce qu’elle que la vie c’est le réel, le sensible,
est la vie — la vie dans sa forme supé- l’organique, ce qui s’est imposé à
rieure, une vie privilégiée, à laquelle mon analyse. Et si la vie et la vérité
par conséquent des devoirs plus ne pouvaient vraiment co exister tant
rigoureux s’imposent, dont le premier bien que mai, compromis plqs qu
est de donner le maximum de ses moins équilibré qqtrç l^sprit j a
Qu ver turc de comptes-courants Dé
pôts à vue et à échéances Escompte
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—iBgTi-flrriT M*
Gérant-respons. : Ilhamy HUSSEIN
Administrateur: Raymomd MALLET
matière—eh bien! oui, je m’écrierais;
Fiat vita! Pereat veritas ! Heureuse,
chère petite amie, cent fois heureuse
d’avoir en vous la sérénité c^ue donne
la religion ^Gardez-la par dessus toutes
chosts. Mais à qui ne la possède point
on ne saurait le clamer tror» haut : at
tachez-vous inébranlablement à la vie,
quelle soit-elle. C’est de. Schiller, s’il
m’en souvient, cette parole: « Ose te
«tromper et mentir.» Nietzsche lui-
même ce sombre désespéré qui au
rait tant voulu ne pas l’être—cœur
brûlé d’une soif terrible, disait-il, et
rien à boire—Nietzsche soutenait ce
ci : puisque l’univers est mauvais dans
son essence, afin que l’âme, disso-
nonte comme lui, ne se détache point
Je la vie, elle doit inventer des my
thes pour la leurrer, l’apaiser, lui éy x .
ger des refuges de beauté et de paix.
Un autre penseur étourdissant et dan
gereux qui s’apparente à. celui là,
mais que son mysticisme ^ retenu de
rouler jusqu’au bord de la pente, a
été plus explicite encore : «Il est des
«vérités pernicieuses, enfouies dans
«lame de chacun, et qui, pour être
«inoffensives, doivent demeurer inex-
c primées. De même qu’il ne faut pu*
«remuer un vieux vin, crainte o’je le
«dépôt remonte et le trouble, > Ce vin
ds Tqlstoï. ces mythes de Nietzsche,
c'est le sens du divin. N’y eût-il pas
de Dieu, nous devrions conserver
comme un trésor l<*s harmonies chré
tiennes. Je dis chrétiennes parce qu.e
c’est de Jésus-Christ qu'émane la ^ or _
me supérieure de Routes croyances. >
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