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Il. MUBËHT ET M. MAUSS. TMËOME O~N~HALE DR LA MAatR 89
manuels nous sont présentés comme des incantations. Sans
acte physique formel, pur sa voix, son soufite, ou même par
son désir, un magicien crée, annihile, dirige, chasse, fait
toutes choses.
Le fuit que toute incantation soit une formule et que tout
rite manuel ait virtuellement une fonnuie, démontre déj4
le caractère formaliste de toute la magie. Pour les Incan-
tations, personne n'a jamais mis en doute qu'elles fussent des
rites, étant traditionnelles, formelles et revêtues d'uue eut'
cacité ~M! ~net'M on n'a jamais conçu que des mots aient
produit physiquement les effets désires. Pour les rites
manuels, le fait est moins évident; car il y a une corres-
pondance plus étroite, quelquefois logique, quelquefois même
expérimentale, entre le rite et l'ellet désiré; il est certxin que
les bains de vapeur, les frictions magiques ont réeiiement
soulagé des malades. Mais, en réaUté. les deux séries de rites
ont bien les mêmes caractères et prêtent aux mêmes obser-
vations. Toutes deux se passent dans un monde anormal.
Les incantations sont faites dans un langage spécial qui
est le langage des dieux, des esprits, de la magie. Les deux
faits de ce genre dont la grandeur est peut-être la plus frap-
pante, c'est l'emploi en Malaisie du .tM~am< esprits) et chez les Eskimos de la langue des angekoks. Pour
la Grèce, Jamblique nous dit que les 't~M Y~p.j~T< sont
ta tangue des dieux. La magie a parlé sanscrit dans l'Iude
des pracrits, égyptien et hébreu dans le monde grec, grec
dans le monde latin, et latin chez nous. Partout elle recherche
l'archaïsme, les termes étranges, incompréhensibles. Dès sa
naissance, comme on le voit en Australie où nous y assistons
peut-être, on la trouve marmonnant son a~YL'étrangeté et la bizarrerie des rites manuels correspon-
dent aux énigmes et aux balbutiements des rites oraux.
Loin d'être une simple expression de t'émotion individuelle,
la magie contraint à chaque instant les gestes et les locutions.
Tout y est fixé et très exactement déterminé. Elle impose des
mètres et des méiopées. Les formules magiques doivent être
susurrées ou chantées sur un ton, sur un rythme spécial.
Nous voyons dans le ;«<(t~que l'intonation peut avoir plus d importance que la mot. Le
geste u'est pas régiementô avec moins de précision. Le magi-
cien le rythme comme une danse: le rituel lui dit de quelle
main, de quel doigt il doit agir, quel pied il doit avancer;
manuels nous sont présentés comme des incantations. Sans
acte physique formel, pur sa voix, son soufite, ou même par
son désir, un magicien crée, annihile, dirige, chasse, fait
toutes choses.
Le fuit que toute incantation soit une formule et que tout
rite manuel ait virtuellement une fonnuie, démontre déj4
le caractère formaliste de toute la magie. Pour les Incan-
tations, personne n'a jamais mis en doute qu'elles fussent des
rites, étant traditionnelles, formelles et revêtues d'uue eut'
cacité ~M! ~net'M on n'a jamais conçu que des mots aient
produit physiquement les effets désires. Pour les rites
manuels, le fait est moins évident; car il y a une corres-
pondance plus étroite, quelquefois logique, quelquefois même
expérimentale, entre le rite et l'ellet désiré; il est certxin que
les bains de vapeur, les frictions magiques ont réeiiement
soulagé des malades. Mais, en réaUté. les deux séries de rites
ont bien les mêmes caractères et prêtent aux mêmes obser-
vations. Toutes deux se passent dans un monde anormal.
Les incantations sont faites dans un langage spécial qui
est le langage des dieux, des esprits, de la magie. Les deux
faits de ce genre dont la grandeur est peut-être la plus frap-
pante, c'est l'emploi en Malaisie du .tM~am<
la Grèce, Jamblique nous dit que les 't~M Y~p.j~T< sont
ta tangue des dieux. La magie a parlé sanscrit dans l'Iude
des pracrits, égyptien et hébreu dans le monde grec, grec
dans le monde latin, et latin chez nous. Partout elle recherche
l'archaïsme, les termes étranges, incompréhensibles. Dès sa
naissance, comme on le voit en Australie où nous y assistons
peut-être, on la trouve marmonnant son a~Y
dent aux énigmes et aux balbutiements des rites oraux.
Loin d'être une simple expression de t'émotion individuelle,
la magie contraint à chaque instant les gestes et les locutions.
Tout y est fixé et très exactement déterminé. Elle impose des
mètres et des méiopées. Les formules magiques doivent être
susurrées ou chantées sur un ton, sur un rythme spécial.
Nous voyons dans le ;«<(t~que l'intonation peut avoir plus d importance que la mot. Le
geste u'est pas régiementô avec moins de précision. Le magi-
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