Titre : La Maison-Dieu : cahiers de pastorale liturgique
Auteur : Service national de la pastorale liturgique et sacramentelle (France). Auteur du texte
Éditeur : Editions du Cerf (Paris)
Date d'édition : 1956-07-01
Contributeur : Roguet, Aimon-Marie (1906-1991). Directeur de publication
Notice du catalogue : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb34348843p
Type : texte texte
Type : publication en série imprimée publication en série imprimée
Langue : français
Format : Nombre total de vues : 44721 Nombre total de vues : 44721
Description : 01 juillet 1956 01 juillet 1956
Description : 1956/07/01 (N47)-1956/12/31 (N48). 1956/07/01 (N47)-1956/12/31 (N48).
Droits : Consultable en ligne
Identifiant : ark:/12148/bpt6k6555428s
Source : Les éditions du Cerf, 2013-279298
Conservation numérique : Bibliothèque nationale de France
Date de mise en ligne : 11/11/2013
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- SOMMAIRE
- TABLE DES ARTICLES PAR ORDRE ALPHABÉTIQUE DES AUTEURS
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- PRINCIPAUX ENSEMBLES D'ARTICLES
- Restauration de la Semaine sainte 45
- Les Dimanches verts 46
- Le Congrès d'Assise-Rome 47-48
J
50 R. P. J. -A. JUNGMANN
Sous la direction du ministère sacerdotal, ai-je dit. De
tout temps, ce ministère sacerdotal y a vu sa tâche prin-
cipale : célébrer le culte à la tète de la communauté ras-
semblée. En outre il avait une tâche particulière aux
époques où les formes de ce culte étaient encore flottantes :
celle de créer ces formes et d'en fixer l'ordonnance. Or,
selon quels principes ces formes ont-elles été créées ? Où
trouver la clef pour accéder au secret de ces formes
multiples, et à présent si énigmatiques, de la parole, de
cette alternance des lectures, des chants et des prières,
de cette richesse de gestes et de rites ?
Nous trouvons la réponse dans la sollicitude du minis-
tère pastoral pour l'Eglise qui est l'ensemble des fidèles,
pour l'Eglise en tant que plebs sancta qui, sous la direc-
tion de ses pasteurs dès sa naissance ici-tas, doit rendre à
Dieu un culte digne de lui par la prière et le sacrifice, et
de cette manière doit être sanctifiée. C'est bien cette préoc-
cupation qui a été décisive quant à la détermination des
formes du culte, et cela à plusieurs points de vue.
1
En premier Heu, il s'agissait d'atteindre ce que nous
voyons effectivement réalisé dans la célébration liturgique :
il fallait, dans la liturgie, rassembler l'Eglise. Puisque le
Seigneur avait établi son institution sous la forme d'un
repas en commun, nous voyons les fidèles de la première
génération célébrer la fraction du pain per domos, en
petites communautés domestiques. Puis les communautés
grandissent, les églises, les basiliques, les magnifiques
cathédrales sont bâties. Mais on n'oublie jamais que
l'Eglise appelée à glorifier Dieu, ce n'est pas l'édifice de
pierres fait par les hommes, si grandiose soit-il, mais
d'abord et toujours cette demeure que Dieu lui-même a
voulu se préparer ex vivis et electis lapidibus, et par
conséquent non seulement les ministres sacrés qui entou-
rent l'autel, mais l'ensemble des fidèles qu'ils sont appelés
à guider. C'est pourquoi nous voyons la liturgie à l'œuvre
pour réaliser sur terre ce rassemblement des fidèles et
pour le rendre visible. Le Peuple de Dieu devait être
50 R. P. J. -A. JUNGMANN
Sous la direction du ministère sacerdotal, ai-je dit. De
tout temps, ce ministère sacerdotal y a vu sa tâche prin-
cipale : célébrer le culte à la tète de la communauté ras-
semblée. En outre il avait une tâche particulière aux
époques où les formes de ce culte étaient encore flottantes :
celle de créer ces formes et d'en fixer l'ordonnance. Or,
selon quels principes ces formes ont-elles été créées ? Où
trouver la clef pour accéder au secret de ces formes
multiples, et à présent si énigmatiques, de la parole, de
cette alternance des lectures, des chants et des prières,
de cette richesse de gestes et de rites ?
Nous trouvons la réponse dans la sollicitude du minis-
tère pastoral pour l'Eglise qui est l'ensemble des fidèles,
pour l'Eglise en tant que plebs sancta qui, sous la direc-
tion de ses pasteurs dès sa naissance ici-tas, doit rendre à
Dieu un culte digne de lui par la prière et le sacrifice, et
de cette manière doit être sanctifiée. C'est bien cette préoc-
cupation qui a été décisive quant à la détermination des
formes du culte, et cela à plusieurs points de vue.
1
En premier Heu, il s'agissait d'atteindre ce que nous
voyons effectivement réalisé dans la célébration liturgique :
il fallait, dans la liturgie, rassembler l'Eglise. Puisque le
Seigneur avait établi son institution sous la forme d'un
repas en commun, nous voyons les fidèles de la première
génération célébrer la fraction du pain per domos, en
petites communautés domestiques. Puis les communautés
grandissent, les églises, les basiliques, les magnifiques
cathédrales sont bâties. Mais on n'oublie jamais que
l'Eglise appelée à glorifier Dieu, ce n'est pas l'édifice de
pierres fait par les hommes, si grandiose soit-il, mais
d'abord et toujours cette demeure que Dieu lui-même a
voulu se préparer ex vivis et electis lapidibus, et par
conséquent non seulement les ministres sacrés qui entou-
rent l'autel, mais l'ensemble des fidèles qu'ils sont appelés
à guider. C'est pourquoi nous voyons la liturgie à l'œuvre
pour réaliser sur terre ce rassemblement des fidèles et
pour le rendre visible. Le Peuple de Dieu devait être
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