Titre : L'Œuvre nouvelle : revue mensuelle / [directeur Henri Dagan]
Éditeur : (Paris)
Date d'édition : 1903-04
Contributeur : Dagan, Henri (1870-1915). Directeur de publication
Notice du catalogue : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb32828278v
Type : texte texte
Type : publication en série imprimée publication en série imprimée
Langue : français
Format : Nombre total de vues : 1535 Nombre total de vues : 1535
Description : avril 1903 avril 1903
Description : 1903/04 (N1). 1903/04 (N1).
Droits : Consultable en ligne
Identifiant : ark:/12148/bpt6k62650034
Source : Bibliothèque nationale de France, département Littérature et art, 8-Z-5951
Conservation numérique : Bibliothèque nationale de France
Date de mise en ligne : 17/12/2012
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- TABLE ALPHABÉTIQUE DES MATIÈRES
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- TABLE ALPHABÉTIQUE DES COLLABORATEURS ET DES AUTEURS CITES
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SUR LE CHRISTIANISME
Le christianisme est encore possible à chaque instant. Il
n'est lié à aucun des dogmes impudents qui se sont décorés
de son nom : il n'a besoin ni de la doctrine d'un Dieu person-
nelf. ni de celle du pèche, ni de celle de Vimmortalité, ni de
celle de la rédemption, ni de celle de la foi ; il peut absolu-
ment se passer d'une métaphysique, plus encore de l'ascé-
tisme et d'une « science naturelle » chrétienne.
Celui qui dirait aujourd'hui : « Je ne veux pas être, sol-
dat », « je ne m'occupe pas des tribunaux », « je ne réclame
pas l'aide de la police », « je ne veux rien faire qui trouble
ma paix intérieure ; et, si je dois en souffrir, rien ne conser-
vera mieux la paix que la souffrance. », celui-là serait
chrétien.
Toute la doctrine chrétienne de ce que l'on doit croire, la
« vérité » chrétienne tout entière n'est que mensonge. C'est
exactement la contre-partie de ce que voulait, à ses débuts,
le mouvement chrétien.
Ce qui est chrétien dans le sens de l'Église, c'est ce qui,
précisément, est anti-chrétien de prime abord : des objets et
des personnes au lieu de symboles ; de l'histoire au lieu de
faits éternels ; des formules, des rites, des dogmes, au lieu
d'une pratique de la vie. L'indifférence absolue à l'égard des
dogmes, du culte, des prêtres, de l'Église. de la théologie,
voilà ce qui est chrétien.
La pratique du christianisme n'est pas une chose chimé-
rique, tout aussi peu que la pratitlue du bouddhisme : c'est
un moyen pour être heureux.
• *
Jésus oppose une vie véritable, une vie selon la vérité, à
la vie ordinaire : rien n'est plus loin de lui que la lourde
sottise d'un « Saint-Père Kternel » d'une éternelle durée
Le christianisme est encore possible à chaque instant. Il
n'est lié à aucun des dogmes impudents qui se sont décorés
de son nom : il n'a besoin ni de la doctrine d'un Dieu person-
nelf. ni de celle du pèche, ni de celle de Vimmortalité, ni de
celle de la rédemption, ni de celle de la foi ; il peut absolu-
ment se passer d'une métaphysique, plus encore de l'ascé-
tisme et d'une « science naturelle » chrétienne.
Celui qui dirait aujourd'hui : « Je ne veux pas être, sol-
dat », « je ne m'occupe pas des tribunaux », « je ne réclame
pas l'aide de la police », « je ne veux rien faire qui trouble
ma paix intérieure ; et, si je dois en souffrir, rien ne conser-
vera mieux la paix que la souffrance. », celui-là serait
chrétien.
Toute la doctrine chrétienne de ce que l'on doit croire, la
« vérité » chrétienne tout entière n'est que mensonge. C'est
exactement la contre-partie de ce que voulait, à ses débuts,
le mouvement chrétien.
Ce qui est chrétien dans le sens de l'Église, c'est ce qui,
précisément, est anti-chrétien de prime abord : des objets et
des personnes au lieu de symboles ; de l'histoire au lieu de
faits éternels ; des formules, des rites, des dogmes, au lieu
d'une pratique de la vie. L'indifférence absolue à l'égard des
dogmes, du culte, des prêtres, de l'Église. de la théologie,
voilà ce qui est chrétien.
La pratique du christianisme n'est pas une chose chimé-
rique, tout aussi peu que la pratitlue du bouddhisme : c'est
un moyen pour être heureux.
• *
Jésus oppose une vie véritable, une vie selon la vérité, à
la vie ordinaire : rien n'est plus loin de lui que la lourde
sottise d'un « Saint-Père Kternel » d'une éternelle durée
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