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- Sommaire du n° 79 Modes de vie et société portugaise
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Gérer la distance : les sauts
d'échelle dans les relations sociales
Filoména Silvano
Musil a dit que la condition moderne est « l'extraordinaire solitude de
l'homme dans un désert de détails ». Si nous pensons qu'avec les détails
se recomposent de nouveaux univers, peut-être que la solitude de
l'homme moderne nous apparaîtra comme moins dramatique.
En 1962, Lévi-Strauss proposait la figure du «bricoleur» pour
illustrer la logique de composition des mythes. En 1983, il montra, dans
un texte intitulé « cosmopolitisme et schizophrénie », comment les
Chinooks avaient recréé un nouveau mythe, par une organisation
syntagmatique de fragments provenant des mythologies de populations
avec lesquelles ils maintenaient des contacts intenses. Le cosmopolitisme
des Chinooks leur a permis de penser un monde sujet à des clivages
économiques, sociaux et culturels. L'éclectisme reconfigure le monde, lui
confère une stabilité et en même temps le maintient ouvert à de nouveaux
clivages.
Ces deux textes peuvent nous aider à aborder les mouvements qui
modèlent la vie contemporaine. Nous partons du principe qu'il n'y a pas
de dynamique sociale sans dynamique spatiale et, pour cela, nous
proposons comme point de départ possible l'observation des
mouvements qui configurent l'espace. Tout comme les mythes peuvent
se réorganiser en intégrant des fragments originaires de diverses
mythologies, le territoire peut aussi se reconfigurer à partir de fragments
de formes spatiales différentes.
Dans un texte qui entend penser la relation entre la production
artistique et la culture du début du siècle, Simmel affirmait que la
d'échelle dans les relations sociales
Filoména Silvano
Musil a dit que la condition moderne est « l'extraordinaire solitude de
l'homme dans un désert de détails ». Si nous pensons qu'avec les détails
se recomposent de nouveaux univers, peut-être que la solitude de
l'homme moderne nous apparaîtra comme moins dramatique.
En 1962, Lévi-Strauss proposait la figure du «bricoleur» pour
illustrer la logique de composition des mythes. En 1983, il montra, dans
un texte intitulé « cosmopolitisme et schizophrénie », comment les
Chinooks avaient recréé un nouveau mythe, par une organisation
syntagmatique de fragments provenant des mythologies de populations
avec lesquelles ils maintenaient des contacts intenses. Le cosmopolitisme
des Chinooks leur a permis de penser un monde sujet à des clivages
économiques, sociaux et culturels. L'éclectisme reconfigure le monde, lui
confère une stabilité et en même temps le maintient ouvert à de nouveaux
clivages.
Ces deux textes peuvent nous aider à aborder les mouvements qui
modèlent la vie contemporaine. Nous partons du principe qu'il n'y a pas
de dynamique sociale sans dynamique spatiale et, pour cela, nous
proposons comme point de départ possible l'observation des
mouvements qui configurent l'espace. Tout comme les mythes peuvent
se réorganiser en intégrant des fragments originaires de diverses
mythologies, le territoire peut aussi se reconfigurer à partir de fragments
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Dans un texte qui entend penser la relation entre la production
artistique et la culture du début du siècle, Simmel affirmait que la
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