Titre : Europe : revue mensuelle
Éditeur : F. Rieder et cie (Paris)
Éditeur : DenoëlDenoël (Paris)
Éditeur : Éditeurs français réunisÉditeurs français réunis (Paris)
Éditeur : EuropeEurope (Paris)
Date d'édition : 1934-06-15
Notice du catalogue : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb34348609z
Type : texte texte
Type : publication en série imprimée publication en série imprimée
Langue : français
Format : Nombre total de vues : 22945 Nombre total de vues : 22945
Description : 15 juin 1934 15 juin 1934
Description : 1934/06/15 (N138). 1934/06/15 (N138).
Description : Collection numérique : Arts de la marionnette Collection numérique : Arts de la marionnette
Description : Collection numérique : Littérature de jeunesse Collection numérique : Littérature de jeunesse
Droits : Consultable en ligne
Identifiant : ark:/12148/bpt6k5428309r
Source : Bibliothèque nationale de France, département Collections numérisées, 2008-73383
Conservation numérique : Bibliothèque nationale de France
Date de mise en ligne : 30/12/2008
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- COMMENTAIRES:
- .......... Page(s) .......... 250
- NOTES DE LECTURES:
- .......... Page(s) .......... 261
- CHRONIQUES DU TEMPS:
- COMPTES RENDUS, NOTES:
- Edouard Peisson: Henriette Valet. - Marcel Martinet: Marie Gevers. - Henri Hertz: Christian Sénéchal. - Philippe Soupault: Eugène Jolas. - Jean Blanzat: Raymond Housilane. - Jean Pérus: M. Cholokhov. - René Maublanc: Félicien Challaye. - Pierre Gérôme: Francis Delaisi
CHRONIQUES DU TEMPS
LE PROBLÈME DE JESUS.
Dans la Bibliothèque de synthèse historique que dirige
Henri Berr, M. Ch. Guignebert, professeur d'histoire du chris-
tianisme à la Sorbonne, a pris la lourde charge de traiter de
Jésus (1). Son livre, de près de sept cents pages compactes,
n'est pas une vie de Jésus (un historien n'ose plus écrire une vie
de Jésus), mais une suite d'analyses critiques, précises et bien
conduites, dont le but est d'atteindre « ce qu'on sait de Jésus ».
La question préalable : « Jésus est-il un personnage histo-
rique ? » est écartée. L'auteur admet que « l'hypothèse de la
non-existence historique de Jésus peut se formuler légitimement
et réclamer discussion ». Pourtant il déclare en même temps que
e la science, pour vivre d'hypothèses, ne se complaît pas sans
péril aux paradoxes ».
Sans doute. Mais M. Guignebert ne semble pas s'apercevoir
que si l'hypothèse de la non-existence historique de Jésus est
paradoxale, l'hypothèse contraire ne l'est pas moins. La singu-
larité du problème de Jésus consiste en ceci : résolu dans un sens
ou dans l'autre, il mène toujours à un paradoxe.
Qu'un héros divin ait été pourvu d'une geste humaine, aussi
.plausible finalement que la geste de Jésus dans les évangiles :
.paradoxe.
Qu'un prophète juif ait été pourvu d'une qualité divine
aussi haute que Jésus dans le Nouveau Testament : paradoxe
également.
Le second paradoxe, généralement moins sensible au public
•que le premier, peut se formuler de la façon suivante.
Sous-jacent à tout le Nouveau Testament, aux épîtres de
Paul comme à l'Apocalypse, comme aux évangiles, il y a ce
qu'on peut appeler le mystère de Dieu en deux personnes. Les
auteurs du Nouveau Testament partagent paisiblement entre
Dieu et Jésus non seulement le nom de Seigneur (Kyrios) qui
dans la Bible traduit Iahvê, mais les attributs, les caractéris-
tiques les oracles redoutables et les actions de Iahvé. Et voilà
(1) Ch. GUIGNEBERT, Jésus (La Renaissance du Livre).
LE PROBLÈME DE JESUS.
Dans la Bibliothèque de synthèse historique que dirige
Henri Berr, M. Ch. Guignebert, professeur d'histoire du chris-
tianisme à la Sorbonne, a pris la lourde charge de traiter de
Jésus (1). Son livre, de près de sept cents pages compactes,
n'est pas une vie de Jésus (un historien n'ose plus écrire une vie
de Jésus), mais une suite d'analyses critiques, précises et bien
conduites, dont le but est d'atteindre « ce qu'on sait de Jésus ».
La question préalable : « Jésus est-il un personnage histo-
rique ? » est écartée. L'auteur admet que « l'hypothèse de la
non-existence historique de Jésus peut se formuler légitimement
et réclamer discussion ». Pourtant il déclare en même temps que
e la science, pour vivre d'hypothèses, ne se complaît pas sans
péril aux paradoxes ».
Sans doute. Mais M. Guignebert ne semble pas s'apercevoir
que si l'hypothèse de la non-existence historique de Jésus est
paradoxale, l'hypothèse contraire ne l'est pas moins. La singu-
larité du problème de Jésus consiste en ceci : résolu dans un sens
ou dans l'autre, il mène toujours à un paradoxe.
Qu'un héros divin ait été pourvu d'une geste humaine, aussi
.plausible finalement que la geste de Jésus dans les évangiles :
.paradoxe.
Qu'un prophète juif ait été pourvu d'une qualité divine
aussi haute que Jésus dans le Nouveau Testament : paradoxe
également.
Le second paradoxe, généralement moins sensible au public
•que le premier, peut se formuler de la façon suivante.
Sous-jacent à tout le Nouveau Testament, aux épîtres de
Paul comme à l'Apocalypse, comme aux évangiles, il y a ce
qu'on peut appeler le mystère de Dieu en deux personnes. Les
auteurs du Nouveau Testament partagent paisiblement entre
Dieu et Jésus non seulement le nom de Seigneur (Kyrios) qui
dans la Bible traduit Iahvê, mais les attributs, les caractéris-
tiques les oracles redoutables et les actions de Iahvé. Et voilà
(1) Ch. GUIGNEBERT, Jésus (La Renaissance du Livre).
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