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LE DUCHÉ MÉROVINGIEN D'ALSACE
ET LA LÉGENDE DE SAINTE ODILE
(Suite et fin').
VII
Au moment ou était composée la Chronique d'Ebersheim, la
légende de sainte Odile avait déjà pénétré dans un pays éloi-
gné de l'Alsace, en Bavière. Dans cette légende, l'évêque de
R.atisbonne, Erhard, tenait une très grande place c'était lui,
racontait-on, qui avait accompli le baptême où la sainte avait
recouvré miraculeusement la vue. Or, à la fin du Xl" ou au
début du XIIe siècle, un moine bavarois du nom de Paul~, à la
demande de Heilika, abbesse du monastère inférieur de Ra.
tisbonne, composa une biographie d'Erhard 3, où, naturelle-
ment, il devait s'appIlquer à mettre en lumière les vertus et
les hautes actions de son héros. Il avait à sa disposition la
Yita Otilice, la Vita Hildulfi 4 et cette phraséologie ecclésias-
1. Voir Annales de l'Est, t. IV, p. 433-465, et t. V, p. 392-447.
2. Il s'agit peut-être ici de Paul de Bernried, chanoine régulier' à Ratisbonne, qui a
lais3é une vie de Grégoire VII (Watlerich, Romanorum poniificum vitm, t. 1, p. 293)
ut une vie de la nonne Herluca (Boliandistes, aPrilia t. II, p. 552). -L'abbesse Heilika
à qui la I'ita Erhardi est adressée, vivait au début du xn° siècle. Elle fut remplacée
par l'abbesse Berthe qui mourut, dit-on, en 1120. Cf. la préface des Bollandistes. Voir
aussi sur la i'ita Erhardi Dernardue sepp., Vita S. Hrodberti primigenia (Programme
du lycée de Ratisbonne, 1890-1891), p. 59.
3. La Vila Erhardi a été publiée par les Bollandistes, janiiarii t. I, p. 535-537.
4. Lui-méme mentionne la Vita llildul~ et la l'ila Otiliae, chap. III, S 12. Nous ne
saurions dire de laquelle des trois biographies d'Hidulphe il s'agissait. Il emprunte
évidemment à l'une de ces biographies ces détails 10 Erhard était originaire de la
race des Nerviens; 90 il vivait au temps de Pépin, père de Charlemagne; 30 il alla
voir Hidulphe dans la solitude des Vosges. Ce voyage serait différent de celui pen-
ET LA LÉGENDE DE SAINTE ODILE
(Suite et fin').
VII
Au moment ou était composée la Chronique d'Ebersheim, la
légende de sainte Odile avait déjà pénétré dans un pays éloi-
gné de l'Alsace, en Bavière. Dans cette légende, l'évêque de
R.atisbonne, Erhard, tenait une très grande place c'était lui,
racontait-on, qui avait accompli le baptême où la sainte avait
recouvré miraculeusement la vue. Or, à la fin du Xl" ou au
début du XIIe siècle, un moine bavarois du nom de Paul~, à la
demande de Heilika, abbesse du monastère inférieur de Ra.
tisbonne, composa une biographie d'Erhard 3, où, naturelle-
ment, il devait s'appIlquer à mettre en lumière les vertus et
les hautes actions de son héros. Il avait à sa disposition la
Yita Otilice, la Vita Hildulfi 4 et cette phraséologie ecclésias-
1. Voir Annales de l'Est, t. IV, p. 433-465, et t. V, p. 392-447.
2. Il s'agit peut-être ici de Paul de Bernried, chanoine régulier' à Ratisbonne, qui a
lais3é une vie de Grégoire VII (Watlerich, Romanorum poniificum vitm, t. 1, p. 293)
ut une vie de la nonne Herluca (Boliandistes, aPrilia t. II, p. 552). -L'abbesse Heilika
à qui la I'ita Erhardi est adressée, vivait au début du xn° siècle. Elle fut remplacée
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aussi sur la i'ita Erhardi Dernardue sepp., Vita S. Hrodberti primigenia (Programme
du lycée de Ratisbonne, 1890-1891), p. 59.
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saurions dire de laquelle des trois biographies d'Hidulphe il s'agissait. Il emprunte
évidemment à l'une de ces biographies ces détails 10 Erhard était originaire de la
race des Nerviens; 90 il vivait au temps de Pépin, père de Charlemagne; 30 il alla
voir Hidulphe dans la solitude des Vosges. Ce voyage serait différent de celui pen-
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