Principes de la morale : leur caractère rationnel et universel, leur application / par J. Tissot,...

AVERTISSEMENT

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INTRODUCTION

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LIVRE PREMIER. Idée de la morale comme science. - Ses rapports avec les sciences analogues.

Chap. I. Objet de la morale comme science, - son utilité, - son importance, - sa possibilité. - Méthode à suivre pour la faire. - Sources accessoires où l'on peut puiser
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Chap. II. Rapports de la morale avec les sciences analogues: avec l'histoire, - le droit civil et politique, - l'économique, - l'esthétique, l'anthropologie pratique ou l'éthographie
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LIVRE II. Du Pyrrhonisme en morale. - Sa nature et ses fondements.

Chap. I. En quoi consiste le Pyrrhonisme en matière de morale
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Chap. II. De l'impossibilité de la morale dans le panthéisme, dans le mysticisme, l'occasionnalisme et l'harmonie préétablie
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Chap. III. De l'impossibilité de la morale dans les systèmes exclusifs du sensualisme, du scepticisme et du fatalisme
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Chap. IV. Impossibilité de la morale dans le système de l'empirisme historique. - Examen de ce système
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§ I. Contrariété des moeurs chez les différentes nations. - Jusqu'où elle s'étend. - Comment elle s'explique ou se dissipe
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§ II. La diversité des lois, fût-elle aussi profonde qu'elle paraît l'être, ne prouverait rien contre l'existence d'une loi morale universelle
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LIVRE III Désaccord, au moins apparent, des écoles philosophiques sur les points les plus importants de la morale.

Chap. I. Désaccord des philosophes sur les principes d'action
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§ I. Des principes d'action en général. - Leurs espèces diverses. - Mobiles et motifs
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§ II. Des mobiles d'action
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I. Des mobiles personnels; du plaisir, de l'utile, du bonheur en général
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1° Des instincts, des inclinations, des passions, ou du plaisir
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2° De l'intérêt plus ou moins bien entendu, ou de l'utile
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3° Du bonheur comme principe suprême d'action
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4° De l'eudémonisme comme cause de scepticisme en morale
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II. Des mobiles impersonnels, ou de l'amour des hommes, de Dieu, du bien, comme principe suprême d'action
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1° De la bienveillance universelle
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2° De l'intérêt général
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3° De l'amour de Dieu
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4° De l'amour du bien
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5° De l'identité de Dieu et du bien, suivant une opinion mystique
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6° Du sentimentalisme comme cause de scepticisme en morale
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§ III. Des motifs d'action
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I. Du perfectionnement de soi-même
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II. Du bonheur d'autrui
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III. Du bonheur d'autrui et du nôtre propre, ou du bien public
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IV. De l'ordre universel
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V. De l'opinion
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VI. Des usages, des coutumes et des lois
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VII. De la loi religieuse
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VIII. Du sentiment moral
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IX. De la loi morale naturelle
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§ IV. Réduction des divers systèmes de morale à deux: le sensualisme, pris dans le sens le plus large du mot, et le déontologisme
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§ V. Alliance des deux systèmes, ou de l'attrait pour le bien et de l'éloignement pour le mal
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§ VI. Résumé du chapitre
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Chap. II. Désaccord des philosophes sur la nature même de l'activité de l'homme

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§ I. De l'activité

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§ II. Des principes de nos actions par rapport à l'activité elle-même

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§ III. Distinction entre la liberté externe ou de mouvement, et la liberté interne ou de volition, de libre arbitre

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§ IV. Si la volonté est déterminée à son insu par les motifs ou par les mobiles

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§ V. Le pari considéré comme argument en faveur du libre arbitre

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§ VI. De la délibération par rapport à la volonté ou à la détermination

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§ VII. L'idée de liberté prouve à elle seule le fait du libre arbitre

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§ VIII. La statistique morale ne prouve rien contre le libre arbitre

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§ IX. Si l'enchaînement naturel des choses et la prescience divine portent atteinte au libre arbitre

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§ X. Si la satisfaction d'une bonne conscience, les remords, l'éloge, le blâme, les peines et les récompenses, toute notre économie pratique, individuelle et sociale, sont compatibles avec la fatalité de nos actions

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LIVRE IV. Principes constants et universels de la morale, qui ressortent même des contradictions théoriques et pratiques.

Chap. I. Du bien et du mal moral
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§ I. Du bien moral
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§ II. Du mal moral
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Chap. II. Souveraineté absolue de la loi morale

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§ I. Souveraineté de cette loi

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§ II. Caractère de cette loi

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§ III. Objections et réponses

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Chap. III. Le devoir

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§ I. Matière et forme du devoir

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§ II. Divers caractères des devoirs; division des devoirs en conséquence

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§ III. Division des devoirs d'après leur objet

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§ IV. Autre division plus ancienne

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§ V. Division de Gérando

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§ VI. Concurrence possible des devoirs. Leur collision apparente. - De la casuistique

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Chap. IV. De la vertu et du vice

.......... Page(s) .......... 338

§ I. Nature de la vertu et du vice

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§ II. Conditions de la vertu. - Distinction de la vertu et de la sainteté

.......... Page(s) .......... 339

§ III. Idéal de la vertu

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§ IV. Si toutes les vertus sont égales et tous les vices égaux

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§ V. Si la vertu consiste essentiellement dans le milieu entre deux extrêmes

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Chap. V. Du mérite et du démérite

.......... Page(s) .......... 358

§ I. Jugement synthétique a priori énonçant le principe du mérite et du démérite

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§ II. Comment se forment les notions de mérite et de démérite. - Erreur possible dans leur application

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§ III. Liaison naturelle et légitime entre le bien moral et le bien physique, entre le mal moral et le mal physique

.......... Page(s) .......... 362

§ IV. Désordre apparent. - Expliqué au point de vue providentiel

.......... Page(s) .......... 363

§ V. Deux systèmes à cet égard. - Examen de l'un et de l'autre

.......... Page(s) .......... 366

Chap. VI. Caractère moral des actions

.......... Page(s) .......... 369

§ I. Critérium et formule

.......... Page(s) .......... 369

§ II. De la conscience et de ses qualifications

.......... Page(s) .......... 375

LIVRE V. Application des principes précédents aux principaux devoirs.

Chap. I. Comment nous étudierons les différentes espèces de devoirs
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Chap. II. Devoirs concernant la vie organique en nous
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Chap. III. Devoirs relatifs à notre vie intellectuelle
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Chap. IV. Devoirs qui résultent plus spécialement de nos rapports religieux et sociaux
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Chap. V. De la prudence ou de l'amour de soi dans ses rapports avec les autres vertus
.......... Page(s) .......... 410
Chap. VI. Application des principes, considérée historiquement et par rapport à la division des devoirs plus généralement admise
.......... Page(s) .......... 423
§ I. Devoirs religieux
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§ II. Devoirs sociaux
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§ III. Devoirs réfléchis
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Chap. VII. La morale considérée par rapport aux croyances religieuses; elle en est indépendante comme doctrine

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§ I. La morale, la moralité même, est indépendante, quant à son essence, des croyances religieuses, parce qu'elle est naturelle

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§ II. Il est des croyances religieuses qui sont funestes à la morale

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§ III. Les croyances les plus propres à fausser la morale n'ont pas toujours eu cet effet

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§ IV. Il n'est pas sans danger de rendre la morale trop dépendante des plus saines croyances religieuses

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§ V. La diversité des religions étant inévitable, c'est une raison de plus d'en rendre la morale indépendante

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§ VI. La dépendance de la morale à l'égard des religions positives a été une source de crimes et de calamités

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§ VII. L'athéisme lui-même, s'il était possible, serait moins à craindre que le fanatisme

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RESUME ET CONCLUSION

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