Historia general de las cosas de Nueva Espana. Tomo 2 / por... Bernardino de Sahagun,...

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Table of contents

LIBRO QUINTO. Que trata de los agüeros y pronósticos, que estos naturales tomaban de algunas aves, animales y sabandijas para adivinar las cosas futuras	7
Prólogo.	9
Capítulo I. Del agüero que tomaban cuando alguno oía de noche aullar a alguna bestia fiera, o llorar como vieja, y de lo que decían los agüeros en este caso	11
Capítulo II. Del agüero indiferente que tomaban de oír cantar a un ave que llaman oacton, y de lo que hacían los mercaderes que iban camino en este caso	12
Capítulo III. Del agüero que tomaban cuando oían de noche algunos golpes, como de quien está cortando madera	15
Capítulo IV. Del mal agüero que tomaban del canto del buho, ave	17
Capítulo V. Del mal agüero que tomaban del chillido de la lechuza	17
Capítulo VI. del mal agüero que tomaban cuando veían que la comadreja o mostolilla atravesaba por delante de ellos cuando iban por el camino o por la calle	18
Capítulo VII. Del mal agüero que tomaban cuando veían entrar algún conejo en su casa	19
Capítulo VIII. Del mal agüero que tomaban los naturales de esta Nueva España cuando encontraban una sabandija o gusano que llaman pinauiztli	19
Capítulo IX. Del agüero que tomaban cuando un animalejo muy hediondo que se llamaba epatl entraba en su casa, u olían su hedor en alguna parte	21
Capítulo X. Del mal agüero que tomaban de las hormigas y ranas y ratones en cierto caso	22
Capítulo XI. Que trata del agüero que tomaban cuando de noche veían estantiguas	22
Capítulo XII. Que trata de unos fantasmas que aparecían de noche que llaman tlacanexquimilli	23
Capítulo XIII. En que se trata de otras fantasmas que aparecian de noche	24
Apéndice del Quinto Libro. De las abusiones que usaban estos naturales.	27
LIBRO SEXTO. De la Retórica y Filosofía moral y Teologia de la gente mexicana, donde hay cosas muy curiosas, tocantes a los primores de su lengua, y cosas muy delicadas tocantes a las virtudes morales	39
Prólogo.	41
Capítulo I. Del lenguaje y afectos que usaban cuando oraban al principal dios llamado Tezcatlipoca o Titlacáuan, o Yáotl, en tiempo de pestilencia, para que se las quitase. Es oración de los sacerdotes en la cual le confiesan por todo poderoso, no visible ni palpable. Usan de muy hermosas metáforas y maneras de hablar	43
Capítulo II. Del lenguaje y afectos que usaban cuando oraban al principal de los dioses llamado Tezcatlipoca y Yoalli Ehécatl, demandándole socorro contra la pobreza. Es oración de los sátrapas en la cual le confiesan por señor de las riquezas, descanso y contento y placeres y dador de ellas, y señor de la abundancia	47
Capítulo III. Del lenguaje y afectos que usaban cuando oraban al principal dios llamado Tezcatlipoca y Yáotl, Nécoc Yáotl, Monenequi, demandándole favor en tiempo de guerra contra sus enemigos. Es oración de los sátrapas, que contiene muy delicadas metáforas y muy elegante lenguaje. En ella manifiestamente se ve que creian que todos los que morían en la guerra iban a la casa del sol, donde gozaban de deleites eternos	51
Capítulo IV. Del lenguaje y afectos que usaban cuando oraban al principal dios llamado Tezcatlipoca, Teyocoyani, Teimatini, primer proveeder de las cosas necesarias, demandando favor para el señor recién electo para que hiciese bien su oficio. Es oración de los sátrapas, que contiene sentencias muy delicadas	55
Capítulo V. Del lenguaje y afectos que usaban cuando oraban al mayor de los dioses llamado Tezcatlipoca, Titlacáuan, Moquequeloa, después de muerto el señor, para que les diese otro. Es oración del mayor sátrapa donde se ponen delicadezas muchas en penitencia y en lenguaje	59
Capítulo VI. Del lenguaje y afectos que usaban orando a Tezcatlipoca demandándole tuviese por bien de quitar del señorío, por muerte o por otra vía, al señor que no hacía bien su oficio: Es la oración o maldición del mayor sátrapa, contra el señor, donde se pone muy extremado lenguaje y muy delicadas metáforas	63
Capítulo VII. De la confesión auricular que estos naturales usaban en tiempo de su infidelidad, una vez en su vida	66
Capítulo VIII. Del lenguaje y afectos que usaban cuando oraban al dios de la pluvia llamado Tláloc el cual tenían que era señor y rey del paraíso terrenal, con otros muchos dioses sus sujetos, que llamaban Tialoques, y su hermana llamada Chicomecóatl: la diosa Ceres. Esta oración usaban los sátrapas en tiempo de seca para pedir agua a los arriba dichos: Contiene muy delicada materia; están expresos en ella muchos de los errores que antiguamente tenían.	72
Capítulo IX. Del lenguaje y afectos que usaba el señor después de electo para hacer gracias a Tezcatlipoca por haberle electo en señor, y para demandarle favor y lumbre para hacer bien su oficio, donde se humilla de muchas maneras	77
Capítulo X. Del lenguaje y afectos que usaban para hablar, y avisar al señor recién electo. Es plática de alguna persona muy principal, uno de los sátrapas o de algún "pilli" o "tecutli", el que más apto era para hacerla; tiene maravilloso lenguaje y muy delicadas metáforas y admirables avisos	82
Capítulo XI. De lo que dice otro orador en acabando el primero, mostrando brevemente la alegría de todo el reino por su elección, y mostrando el deseo que todos sus vasallos tienen de su larga vida y prosperidad; no lleva esta oración tanta gravedad, ni tanto coturno como la pasada	91
Capítulo XII. De lo que responde el señor a sus oradores, humillándose haciéndolos gracias por lo que han dicho	93
Respuesta del orador a quien habló el señor recién electo lo arriba dicho.	94
Capítulo XIII. De los afectos y lenguaje que usa el que responde por el señor a los oradores cuando el señor no se halla para responder; es oración de algún principal, o amigo o pariente del señor, bien hablado y bien entendido; usa en ella de muchos colores retóricos.	95
Capítulo XIV. En que se pone una larga plática con que el señor hablaba a todo el pueblo la primera vez que les hablaba; exhórtanlos a que nadie se emborrache, ni hurte, ni cometa adulterio; exhórtalos a la cultura de los dioses al ejercicio de las armas, y a la agricultura	97
Capítulo XV. Que después de la plática del señor se levanta otro principal y hace otra plática al pueblo en presencia del mismo señor. encareciendo las palabras que el señor dijo y engrandeciendo su persona y autoridad, y reprendiendo con agrura los vicios que él tocó en su plática	110
Capítulo XVI. De la respuesta que hacía un viejo principal y sabio en el arte de bien hablar, respondiendo de parte de pueblo, agradeciendo la doctrina y razonamiento del señor y protestando la guarda de todo lo que se les había dicho	114
Capítulo XVII. Del razonamiento, lleno de muy buena doctrina en lo moral, que el señor hacía a sus hijos cuando ya habían llegado a los años de discreción, exhortándolos a huír los vicios y a que se diesen a los ejercicios de nobleza y de virtud	116
Capítulo XVIII. Del lenguaje y afectos que los señores usaban hablando y doctrinando a sus hijas cuando ya habían llegado a los años de discreción: exhórtanlas a toda disciplina y honestidad interior y exterior y a la consideración de su nobleza para que ninguna cosa hagan por donde afrenten a su linaje, háblanlas con muy tiernas palabras y en cosas muy particulares	122
Capítulo XIX. Que en acabando el padre de exhortar a la hija, luego delante de él tomaba la madre la mano, y con muy amorosas palabras la decía que tuviese en mucho lo que su padre la habia dicho y lo guardare en su corazón como cosa muy preciosa, y luego comenzaba ella a disciplinarla de los atavíos que ha de usar y de como ha de hablar y mirar y andar, y que no cure de saber de vidas ajenas, y que el mal que de otros oyere nunca lo diga. Más aprovecharían estas dos pláticas dichas en el púlpito, por el lenguaje y estilo que están (mutatis mutandis) a los mozos y mozas, que otros muchos sermones	128
Capítulo XX. Del lenguaje y afectos que usaba el padre, principal o señor, para amonestar a su hijo a la humildad y conocimiento de sí mismo, para ser acepto a los dioses y a los hombres, donde pone muchas consideraciones al propósito con maravillosas maneras de hablar y con delicadas metáforas y propísimos vocablos	133
Capítulo XXI. Del lenguaje y afectos que el padre, señor principal, usaba para persuadir a su hijo al amor de la castidad, donde pone cuan amigos eran los dioses de los castos, con muchas comparaciones y ejemplos muy al propósito con excelente lenguaje; tratando esta materia ofrécese tocar otras muchas cosas gustosas de leer.	139
Capítulo XXII. En que se contiene la doctrina que el padre principal o señor, daba a su hijo, cerca de las cosas y policía exterior, conviene a saber, como, se había de haber en el dormir, comer, beber, hablar y en el traje, y en el andar y mirar y oir, y que se guarde de comer comida de mano de malas mujeres porque dan hechizos.	145
Capítulo XXIII. De la manera que hacían los casamientos estos naturales.	150
Capítulo XXIV. En que se pone lo que hacían cuando la recién casada se sentía preñada	158
Cuando oran siempre son dos oradores los que hablan. El segundo viejo orador dice lo que sigue	159
Aquí responde el que es saludado, o alguno en su nombre, y dice así.	160
Capítulo XXV. Del lenguaje y afectos que usaban dando la enhorabuena a la preñada, hablando con ella. Es plática de alguno de los parientes de el; avisábanla en ella de que haga gracias a los dioses por el beneficio recibido, y que se guarde de todo lo que puede empecer a la criatura; lo cual relatan muy por menudo; y acabándola de hablar, habla luego a sus padres de los mozos, y alguno de ellos responde a los oradores; también la preñada habla a su suegro y suegra	162
Después de haber acabado el orador vuelve la plática a los padres y madres de los casados, diciendo	165
Aquí responden al orador el padre y la madre de la moza	166
Aquí habla la preñada, respondiendo a lo que los viejos oradores dijeron y dice	168
Capítulo XXVI. En que se pone lo que los padres de los casados hacían cuando ya la preñada estaba en el séptimo u octavo mes; y es que los padres y parientes de los casados se juntaban en casa de los padres de ella y comían y bebían, lo cual acabado, un viejo de la parte del marido hacía un parlamento para que se buscase una partera bien instruída en su oficio para que partease a la preñada.	170
Capítulo XXVII. De cómo una matrona parienta del mozo hablaba a la partera, para que se encargase del parto de la preñada; y de como la partera responde, aceptando el ruego, y de los avisos que da a la preñada para que su parto no sea dificultoso; donde se ponen muchas cosas apetitosas de leer y de saber y muy buen lenguaje mujeril y muy delicadas metáforas	171
Aquí habla la partera que apareja a las mujeres preñadas para que paran con facilidad, y las partea al tiempo del parir, y dice	174
Aquí responden la madre y parientas de la casada a la partera	175
Aquí habla la partera	178
Capítulo XXVIII. De las diligencias que hacía la partera, llegada la hora del parto, para que la preñada pariese sin pena, y de los remedios que la aplicaba si tenía mal parto, donde hay cosas bien gustosas de leer	179
Capítulo XXIX. De como a las mujeres que morían de parto las canonizaban por diosas, y las adoraban como a tales y que tomaban reliquias de su cuerpo; y de las ceremonias que hacian antes que las enterrasen, donde hay cosas que los confesores hay harta necesidad que las sepan. A estas que así morían de parto llamaban mocihuaquetzque, y de estas sale el llamar al occidente Cihuatlampa.	181
Capítulo XXX. De como la partera hablaba al niño en naciendo, y las palabras que le dice de halago y de regalo, y de ternura y de amor, donde se ponen muy claras palabras que la ventura o buena fortuna con que cada uno nace, antes del principio del mundo, le está por los dioses asignada o concedida, y la partera gorjeando con la criatura pregúntale que suerte de ventura le ha cabido.	186
Capítulo XXXI. De lo que la partera decia al niño cuando le cortaba el ombligo, que eran todas las fatigas y trabajos que habia de padecer en este mundo, y al cabo morir en la guerra o sacrificado a los dioses, y daban el ombligo a los que iban a la guerra, para que le enterrasen en el lugar donde se combatían los que peleaban, que en todas partes tenían lugar señalado para pelear: y el ombligo de la niña enterrábanlo cabe el hogar, en señal que la mujer no ha de salir de casa y que todo su trabajar ha de ser cerca del hogar, haciendo de comer etc	188
Capítulo XXXII. De como la partera en acabando de hacer lo arriba dicho, luego lavaba la criatura, y de la manera que hacian aquel lavatorio, y lo que la partera rezaba mientras que lavaba a la criatura; eran ciertas oraciones enderezadas a la diosa del agua que se llama Chalchiuhtlícue	190
Capítulo XXXIII. Del razonamiento que hacía la partera a la recién parida, y de las gracias que los parientes de la parida la hacían a la partera por su buen trabajo, y de lo que la partera responde, donde hay muy esmerado lenguaje, en especial en la respuesta de la partera	193
Capítulo XXXIV. Que entre los señores principales y mercaderes usaban, los unos a los otros, dar la enhorabuena del primogénito, enviando dones, y quien de su parte hablase a la criatura, saludándola, y a la madre y padre y abuelos; enviaban a hacer esto a algun viejo honrado sabio y bien hablado, el cual primeramente hablaba al niño con lenguaje muy tierno y amoroso, lleno de mil dijes. Esto hacían por dar contentamiento a los padres del niño	196
Capítulo XXXV. De los afectos y lenguaje que usaban los embajadores, enviados de los señores de otros pueblos a saludar a la criatura y a sus padres, y de lo que respondían de parte de los saludados.	202
Capítulo XXXVI. De como los padres de la criatura hacían llamar a los adivinos para que dijesen la fortuna o ventura que consigo traía la criatura, según el signo en que había nacido; los cuales venidos preguntaban con diligencia la hora en que había nacido, y si había nacido antes de la media noche, atribuíanle al signo del día pasado, y si había nacido después de la media noche, atribuíanle al signo del dia siguiente; y si habia nacido en la media noche, atribuíanle a ambos signos; y luego miraban sus libros, y pronosticábanle su ventura, buena o mala, según la calidad del signo en que había nacido	210
Capítulo XXXVII. Del bautismo de la criatura, y de todas las ceremonias que en el se hacían, y del poner el nombre de la criatura y del convite de los niños, etc	212
Capítulo XXXVIII. Del bautismo de las niñas, en cuanto toca algunas particulares ceremonias que se hacían, cuando la primera vez la partera ponia a la criatura (en la cuna) que era en acabándola de bautizar, y de las palabras que entonces decía	215
Capítulo XXXIX. De como los padres y madres, deseando que sus hijos e hijas viviesen, prometian de los meter en la casa de religión, que en cada pueblo habia dos, una más estrecha que otra, así para hombres como para mujeres, donde los metían en llegando a edad convenible	217
Capítulo XL. De como en llegando el tiempo de meter a su hijo, o hija donde le habían prometido, se juntaban todos los parientes ancianos y avisaban al muchacho o muchacha del voto que sus padres habían hecho, y del lugar donde había de entrar y de la vida que había de hacer	220
Capítulo XLI. De algunos adagios que esta gente mexicana usaba	225
Capítulo XLII. De algunos zazamiles de los muchachos que usa esta gente mexicana, que son los "que cosa y cosa de nuestra lengua" (acertijos)	242
Capítulo XLIII. De algunas metáforas delicadas con sus declaraciones.	244
LIBRO SEPTIMO. Que trata de la Astrologia Natural, que alcanzaron estos naturales de esta Nueva España	251
Prólogo.	253
Al lector	254
Capítulo I. Del sol	255
Capítulo II. De la luna	256
Capítulo III. De las estrellas llamadas Mastelejos	261
Capítulo IV. De las cometas	262
Capítulo V. Del viento	263
Capítulo VI. De las nubes	264
Capítulo VII. De la helada, nieve y granizo	265
Capítulo VIII. De la manera que tenían en contar los años	266
Capítulo IX. Del temor que tenían al hambre cuando andaba la cuenta de los años en ce tochtli, y de la provisión que hacían en el año antes	267
Capítulo X. De la gavilla o atadura de los años, que era después que cada uno de los cuatro caracteres habia regido cada uno trece años, que son cincuenta y dos, y de lo que en este año de cincuenta y dos hacían	269
Capítulo XI. Del orden que guardaban en sacar la lumbre nueva en el año cincuenta y dos y todas las ceremonias que para sacarla hacían.	270
Capítulo XII. De lo que se hacía después de haber sacado el fuego nuevo.	272
Capítulo XIII. De como toda la gente después de haber tomado fuego nuevo, renovaban todos sus vestidos y alhajas, donde se pone la figura de la cuenta de los años	273
LIBRO OCTAVO. De los reyes y Señores, y de la manera que tenían en sus elecciones, y en el Gobierno de sus Reinos	275
Prólogo.	277
Capítulo I. De los señores y gobernadores que reinaron en México desde el principio del reino hasta el año de 1560	279
Capítulo II. De los señores que reinaron en el Tlatilulco, antes que perdiesen el señorio, y después que se le tornaron los españoles, hasta el año de 1560	283
Capítulo III. De los señores de Tezcoco	285
Capítulo IV. De los señores de Huexotla	286
Capítulo V. En que so suman los años que ha que fué destruída Tulla, hasta en año de 1565	287
Capítulo VI. De las señales y pronósticos que aparecieron antes que los españoles vinieran a esta tierra, ni hubiese noticia de ellos	288
Capítulo VII. De las cosas notables que acontecieron después que los españoles vinieron a esta tierra, hasta el año 30	290
Capítulo VIII. De los atavios de los señores	293
Capítulo IX. De los aderezos que los señores usaban en sus areitos	295
Capítulo X. De los pasatiempos y recreaciones de los señores	297
Capítulo XI. De los asentamientos de los señores	299
Capítulo XII. De los aderezos que usaban los señores en la guerra	300
Capítulo XIII. De las comidas que usaban los señores	303
Capítulo XIV. De la manera de las casas reales	308
1.-De la audiencia en las causas criminales	308
2.-De la audiencia en las causas civiles	309
3.-De la audiencia para la gente noble	309
4.-Del consejo de guerra	310
5.-De las trojes o alhóndigas	311
6.-De la casa de los mayordomos	311
7.-De la casa de los cantores, y de los atavíos del areito	312
8.-De la casa de los cautivos	313
Capítulo XV. De los atavíos de las señoras	313
Capítulo XVI. De los ejercicios de las señoras	314
Capítulo XVII. De las cosas en que se ejercitaban los señores para regir bien el reino	315
1.-Del aparato y orden que usaban para acometer en la guerra	315
2.-De la manera de elegir los jueces	317
3.-De la manera de los areitos	318
4.-De la vigilancia de noche y de día sobre las velas	319
5.-De los juegos en que el señor se recreaba	320
6.-De la liberalidad del rey	321
Capítulo XVIII. De la manera que tenían en elegir a los señores	321
1.-De como componian a los electos de ornamentos penitenciales y los llevaban a la casa de Huitzilopochtli	322
2.-De como hacían penitencia los electos en el templo, sin salir de él cuatro días	323
3.-De como acabada la penitencia llevaban al señor a los palacios reales y a los otros a sus casas	323
4.-De como hace el señor un solemnísimo convite	324
5.-De como se aparejaba el señor para dar guerra a alguna provincia.	325
Capítulo XIX. Del orden que había en el tianquez, del cual el señor tenía especial cuidado	325
Capítulo XX. De la manera que tenían los señores y gente noble en criar a sus hijos	328
Capítulo XXI. De los grados por donde subían hasta hacerse tequitlatoque.	331
LIBRO NONO. De los Mercaderes y Oficiales de oro, piedras preciosas, y plumas ricas	335
Prólogo.	337
Capítulo I. Del principio que tuvieron los mercaderes en México y en Tlatilulco	339
Capítulo II. De como los mercaderes comenzaron a ser tenidos por señores y honrados como tales	341
Capítulo III. De las ceremonias que hacían los mercaderes cuando se partían a alguna parte a tratar	346
Capítulo IV. De lo que hacían en llegando a donde iban	353
Capítulo V. De donde nació que los mercaderes se llamaron naualoztomeca.	356
Capítulo VI. De la ceremonia que se hacía a los mercaderes cuando llegaban a su casa, que se llama lavoratorio de pies	360
Capítulo VII. Del modo que tenían los mercaderes en hacer banquetes	365
Capítulo VIII. De las ceremonias que hacía el que hacía el banquete, cuando comenzaban los cantores el areito, y lo que hacían por toda la noche	366
Capítulo IX. De las ceremonias que hacían al romper el alba y lo que hacían en saliendo el sol	368
Capítulo X. De otra manera de banquete que hacían los mercaderes, más costoso, en el cual mataban esclavos	370
Capítulo XI. De lo que pasaba cuando el que hacía el banquete iba a convidar a los otros mercaderes a Tochtepec	373
Capítulo XII. De lo que pasaba el que hacía el banquete con los mercaderes de su pueblo, después que volvía de convidar	376
Capítulo XIII. De como se comenzaba el banquete o fiesta, y de lo que en el pasaba	378
Capítulo XIV. De como mataban los esclavos del banquete	380
Capítulo XV. De los oüciales que labran oro	385
Capítulo XVI. De la manera de labrar de los plateros	387
Capítulo XVII. De los oficiales que labran las piedras preciosas	387
Siguense la manera que tenían los lapidarios en labrar las piedras	389
Capítulo XVIII. De los oficiales que labran pluma, que hacen plumajes y otras cosas de pluma	389
Capítulo XIX. De la fiesta que los oficiales de pluma hacían a sus dioses	391
Capítulo XX. De los instrumentos con que labran los oficiales de pluma.	393
Capítulo XXI. De la manera que tienen en hacer su obra estos oficiales.	394
LAMINAS.
Tabla de la cuenta de los años	274
Lámina No. 1-XVIII de los Primeros Memoriales	396
Lámina No. 2-XXII de los Primeros Memoriales	398
Lámina No. 3-XXIII de los Primeros Memoriales	400
Lámina No. 4-XXV de los Primeros Memoriales	402
Lámina No. 5-LII del Códice Florentino	404