Rappel de votre demande:
Format de téléchargement: : Texte
Vues 156 à 156 sur 272
Nombre de pages: 1
Notice complète:
Titre : Esquisse d'une morale sans obligation ni sanction / par M. Guyau
Auteur : Guyau, Jean-Marie (1854-1888). Auteur du texte
Éditeur : F. Alcan (Paris)
Date d'édition : 1885
Notice d'oeuvre : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb159402432
Notice du catalogue : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb305642480
Type : monographie imprimée
Langue : français
Format : 254 p. ; In-8°
Format : Nombre total de vues : 272
Description : [Esquisse d'une morale sans obligation ni sanction (français)]
Description : Appartient à l’ensemble documentaire : GTextes1
Description : Appartient à l’ensemble documentaire : CentSev001
Description : Contient une table des matières
Description : Avec mode texte
Droits : Consultable en ligne
Droits : Public domain
Identifiant : ark:/12148/bpt6k6107803m
Source : Bibliothèque nationale de France, département Philosophie, histoire, sciences de l'homme, 8-R-5999
Conservation numérique : Bibliothèque nationale de France
Date de mise en ligne : 02/08/2010
Le texte affiché peut comporter un certain nombre d'erreurs. En effet, le mode texte de ce document a été généré de façon automatique par un programme de reconnaissance optique de caractères (OCR). Le taux de reconnaissance estimé pour ce document est de 100%.
SANCTION NATURELLE. 145
tournées au bien, ne nous montrassent à la longue des monstres d'un côté, des hommes véritables de l'autre 1. »
Remarquons-le d'abord, cette loi d'harmonie entre la nature et la moralité qu'on s'efforce d'établir est valable bien plutôt pour l'espèce que pour la vie individuelle, même prolongée : il faut une suite de générations et de modifications spécifiques pour qu'une qualité morale s'exprime par une qualité physique, et un défaut par une laideur. De plus, les partisans de la sanction esthétique semblent confondre entièrement l'immoralité avec ce qu'on peut appeler la bestialité, c'est-à-dire l'abandon absolu aux instincts grossiers, l'absence de toute idée élevée, de tout raisonnement subtil. L'immoralité n'est pas nécessairement telle ; elle peut coïncider avec le raffinement de l'esprit, elle peut ne pas abaisser l'intelligence ; or ce qui s'exprime dans les organes du corps, c'est plutôt l'abaissement de l'intelligence que la déviation de la volonté. On ne se représente pas une Cléopâtre et un don Juan comme devant cesser nécessairement d'offrir le type de la beauté physique, même si l'on prolonge leur existence. Les instincts de ruse, de colère, de vengeance que nous rencontrons chez les Italiens du sud n'ont point altéré la rare beauté de leur race. D'ailleurs bien des types de conduite qui nous paraissent des vices, dans l'état social avancé où nous nous trouvons, sont des vertus dans l'état de nature ; il n'en peut donc sortir aucune laideur vraiment choquante, aucune altération marquée du type humain. Au contraire, les qualités et parfois les vertus de la civilisation, si on les poussait à l'excès, produiraient facilement des monstruosités physiques. On
1. M. Renouvier, Science de la morale, 1,289.
10