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Titre : Miracle français en Asie . Bois gravés de Claude René Martin. 2e édition
Auteur : Régismanset, Charles (1877-1945)
Éditeur : Impr. F. Paillart (Abbeville)
Éditeur : les éditions G. Crès et Cie, 21, rue Hautefeuille (VIe) (Paris)
Date d'édition : 1922
Sujet : France -- Colonies -- Histoire
Type : monographie imprimée
Langue : Français
Format : In-8°, 359 p. [3181]
Format : application/pdf
Droits : domaine public
Identifiant : ark:/12148/bpt6k5842844k
Source : Bibliothèque nationale de France, département Philosophie, histoire, sciences de l'homme, 8-LK10-630
Relation : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb34136924n
Provenance : bnf.fr
Date de mise en ligne : 28/06/2010
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LA CONQUÊTE DES ESPRITS ET DES COEURS 201
lant en tutelle à la prospérité du foyer et à sa glorification à
travers les âges. C'est l'organisme essentiel et fécond des
civilisations puissantes et durables. Grâce à l'exercice jour-
nalier de cette tutelle morale, originairement toute religieuse,
dont chaque membre de la famille détient une parcelle, s'est
développée la responsabilité collective de la famille ; et si la
conscience de cette responsabilité apparaît comme le profond
ressort de tout organisme familial, c'est grâce à elle assuré-
ment que la collectivité sino-annamite, basée sur les liens du
sang et le souvenir des ancêtres communs, s'est maintenue
indissolublement à travers les siècles aussi bien dans les
principes qui régissent les devoirs et les droits réciproques
des personnes que dans les règles qui président à la possession
des richesses et du sol. Lao-tseu eut peu de répercussion sur
l'âme des Chinois et des Sino-annamites ; il ne se préoccupait
que de l'individu et restait muet sur les devoirs sociaux et
familiaux. Le Sino-annamite doit vivre de la vie de famille...
Le culte des ancêtres avec ses autels, ses tombes et ses champs
n'est-il pas un des éléments de stabilité les plus certains de
la famille communautaire ? N'a-t-il point développé au coeur
de tous ceux qui l'ont pratiqué l'amour du travail et le solida-
risme issu du labeur en commun à l'encontre de presque
toutes les religions qui représentent le travail comme un châ-
timent et une malédiction ?... Mais, la famille n'est rien sans
la Cité qui en est comme le complément nécessaire à ce stade
de la vie sédentaire et agricole. La cité doit, pour être viable
comme organisme secondaire, procéder des mêmes vertus
et s'inspirer des mêmes principes d'économie politique. La
cité n'est qu'une association de familles. Chez le Sino-anna-
mite, point de famille, au sens légal et religieux du mot,
sans cité. La cité a une sorte de conscience collective avec
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