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Titre : De la division du travail social : thèse présentée à la Faculté des lettres de Paris / par Émile Durkheim,...
Auteur : Durkheim, Émile (1858-1917). Auteur du texte
Éditeur : F. Alcan (Paris)
Date d'édition : 1893
Notice d'oeuvre : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb12397921z
Notice du catalogue : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb30386855g
Type : monographie imprimée
Langue : français
Format : 1 vol. (IX-471 p.) ; in-8
Format : Nombre total de vues : 498
Description : [De la division du travail social (français)]
Description : Appartient à l’ensemble documentaire : GTextes1
Description : Collection numérique : PHILHERIT
Description : Appartient à l’ensemble documentaire : PHILR003
Description : Contient une table des matières
Description : Avec mode texte
Droits : Consultable en ligne
Droits : Public domain
Identifiant : ark:/12148/bpt6k56859610
Source : Bibliothèque nationale de France, département Philosophie, histoire, sciences de l'homme, 8-R-11323
Conservation numérique : Bibliothèque nationale de France
Date de mise en ligne : 17/08/2009
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CHAPITRE IV. — AUTRE PREUVE DE CE QUI PRÉCÈDE. 181
que lo Pentateuque le fait connaître, est empreint d'un caractère essentiellement répressif. Celui-ci est plus marqué pir endroits,, plus latent dans d'autres, mais on le senl partout présent. Parce quo toutes les prescriptions qu'il renferme sont des commandements de Dieu, placés, pour ainsi dire, sous sa garantie directe, elles doivent toutes à cette origine un prestige extraordinaire qui les rend sacro-saintes; aussi, quand elles sont violées, la conscience publique ne se contente-t-ello pas d'uno simple réparation, mais elle exige uno expiation qui la venge. Puisque co qui fait la nature propre du droit pénal, c'est l'autorité extraordinaire >s règles qu'il sanctionne, et que les hommes n'ont jamais connu ni imaginé d'autorité plus haute que celle que lo croyant attribue à son Dieu, un droit qui est censé être la parole do Dieu lui-même np pont manquer d'être essentiellement répressif. Nous avons mémo pu dire que tout droit pénal est plus ou moins religieux, car co qui en est l'Aine, c'est un senti ment de respect pour une force supérieure à l'homme individuel, pour uno puissance en. quelquo sorte transcendante, sous quelque symbole qu'ello so fasse sentir aux consciences, et ce sentiment est aussi,à la base de toute religiosité. Voilà pourquoi, d'une manière générale, la répression domino tout le droit chez • les sociétés inférieures: c'est que la religion y pénètre touto la vie juridique, comme d'aillours toute la vie sociale.-
Aussi co caractèro est-il encore très marqué dans les lois de Manou, Il n'y a qu'à voir la place éminento qu'elles attribuent à la justice criminelle dans l'ensemble des Institutions nationales. « Pour aider le roi dans ses fonctions, dil Manou, le Seigneur produisit dés le principe lo génie du châtiment, protecteur de tous les ôlres, exécuteur do ta justice, son propre fils, et dont l'essence est touto divine. C'est la crainte du châtiment qui permet à toutes les créatures mobiles et immobiles de jouir de ce qui leur est propre, el qui les empoche do s'écarter do leurs devoirs... Le châtiment gouverno le genre humain, le châtiment le protège; lo châtiment veille pendant que tout dort; le chàti-