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Ficha completa
Titre : Le droit des gens, ou Principes de la loi naturelle appliqués à la conduite et aux affaires des nations et des souverains. Tome 2 / par Vattel ; par M. de Hoffmanns
Auteur : Vattel, Emer de (1714-1766)
Éditeur : J.-P. Aillaud (Paris)
Date d'édition : 1835
Contributeur : De Hoffmanns, M[onsieur] (18..-.... ; juriste). Préfacier
Type : monographie imprimée
Langue : Français
Format : 2 vol. (VII-516, 458 p.) ; in-8
Format : application/pdf
Droits : domaine public
Identifiant : ark:/12148/bpt6k56028566
Source : Bibliothèque nationale de France, département Droit, économie, politique, E*-1681
Relation : Notice d'ensemble : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb315475697
Relation : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb315475697
Description : Comprend : Discours sur l'étude du droit de la nature et des gens
Provenance : bnf.fr
Date de mise en ligne : 17/08/2009
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MV. III, GHAP. X. 203
la clémence, lorsque la rigueur n'est pas d'une absolue
nécessité. CICÈRON blâme la destruction de Corinthe»
2ui avait indignement traité les ambassadeurs romains.
l'est que Rome était en état de faire respecter ses mi-
nistres, sans en venir à ces voies d'une extrême rigueur.
CHAPITRE X.
De la foi entre ennemis; des stratagèmes, des ruses de
guerre, des espions, et de quelques autres pratiques.
§ 174. — Que la foi doit être sacrée entre ennemis.
La foi des promesses et des traités est la base de la
tranquillité des Nations, comme nous l'avons fait voir
dans un chapitre exprès (liv. Il, chap. XV). Elle est
sacrée parmi les hommes, et absolument essentielle à
leur salut commun. En sera-t-on dispensé envers un
ennemi? Ce serait une erreur également funeste et gros-
sière, de s'imaginer que tout devoir cesse, que tout
lien d'humanité est rompu entre deux Nations qui se
font la guerre. Réduits à la nécessité de prendre les
armes pour leur défense et pour le maintien de leurs
droits, les hommes ne cessent pas pour cela d'être hom-
mes; les mêmes lois de la nature régnent encore sur
eux. Si cela n'était pas, il n'y aurait point de lois de la
guerre. Celui-là même qui nous fait une guerre injuste
est homme encore, nous lui devons tout ce qu'exige
de nous cette qualité. Mais il s'élève un conflit entre
nos devoirs envers nous-mêmes et ceux qui nous lient
aux autres hommes; le droit de sûreté nous autorise à
faire contre cet injuste ennemi tout ce qui est néces-
saire pour le repousser ou pour le mettre à la raison.
Mais tous les devoirs dont ce conflit ne suspend pas
nécessairement l'exercice subsistent dans leur entier,
ils nous obligent et envers l'ennemi et envers tous les
autres hommes. Or, tant s'en faut que l'obligation de
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