-J7 1N II EPI^TQLAM S. PETRI. ?3- proesentes nisi justitise opera cernqbant et audiebanl } eloquia, nihil fama de illo per abseples, nisi quqd ad juslitiam perlinerpt vulgaba!, ad exemplum beati Job, qui ait: Auris audiens bealificabat me, et oculus videns lestimonium reddebat tnihi (Job. x.xix). Et no- tandum quod beaius Petrus in hoc loco bominici magisterii seqoitur exemplum. Etipseenimbominus in Evangciio de die judicii ioquens, subitaneum vel diluvii velignis Sodomitici adventum ad memoriam deducit, ubi jusli liberali, reprobi autem sint inopi- naiae perdiiionis iaqueo comprehensi. Sed el alio loco cum discipulorum animos a faslu elalionis com- pescere curaret, angelici casus illis proponit exem- plum, Videbam, inquiens, Satanam quasi fulgur de ccelo cadentem (Luc. x). Nbvit Dominus pios de tenlalione eripere, elc. Ini- quos dicit in diem judicii cruciandos reservari, non quia etiam -ariie diem judicii soluti corpore pcenas luant pro merilis, sed quia graviora eos in judicio tormenta exspcctent quando et in corpore recepto puuienlur, qui nunc in anima sola crucianlur. Uade et bominus his quae verbum Evangelii recipere no- lucrnnt, civitatibus cxprobrans , ita conclusit: Re- missius eril terrm Sodomorum in die judicii quain vobit. Magis autem eos qtti post carnem in concupisceniia immunditim «stiiMiaHl.Forriicaiores dicii, qui pro rea- lu suae cOrruptionis majora in judicio quarii gene- raies iniqui tormenla patientur. Dominationemque contemnunt, audaces, stbi placen- . iet. Superbos dicit et arroganles, qui et ipsi gra- viora generalibus sint supplicia luituri. Seclas nonwetuunt introducere, btasphemantes. Hae- reticos dicit, qui blaspbemanles fidem vel vitam or- thodoxoruin, sectas suiiioniinis, id est, hoereses, in- ducunt, qui et ipsi cum prioribus audiant, quia for- lioribus foriior instal cruciatio. %]b't ottigeli fortitudine et virlule cum sint majores, non porlanl adversum se exsecrabile judicium. Quod ait: Ubi, sigviiticat in eo quod dominalionem conlem- nunl, qupd audaces, quod sibi placenles sunt, quod hsereses, id *st, sectas faciunt, quod •blasphemant. !I«cnamquefaciendo,angelidaemonia fieri, acpcerias suae superbiae solvere, meruerunt. Neque enim spi- ritualis eorum natura patiebatur concupiscenliae car- nalis obscenitale pollui. Nisi forte curo ad hanc iio- miucs iliiciunt, pro e& quoque illos, sicut el pro cse- teris jjuae bominibus mala agenda persuadent, judi- candos esse siguificat. Hi vero velut irrationabilia -pecom naturaliter, etc. Sicut irraiionabilibus animantibus naturale est caasa pnbuli 'saepius in captionem et perniciem ignoranlcr iricidere, ita hserelici, comparati jumentis insipien- libus, ob appelilum suse corruptibnis explendum, ihcorrnptam sanamque catholicse Ecclesise doctrinam blaspbemantes ac vitam, sempiterrise sibi perditionis laqueos impia lemefitale nectunt. Quales exslitisse liaereticos ipsis aposlolorum temporibus, Simonianos, ^knandrianos, Basilidianos, NicoiaUas , Ebionitas, A Marciqnitas, et Cerdonjanps,, plufesqqe tijips liistp-r ria ecclesiastica refert. be qpibus, rjjcte cnm dixissei: Blqsph.emantes iii cormpliqne suq per'tbun\, adjpnxit : Perpipientes mercedem injusiiliai. Mercedem namque injustitiae poenam dicit, quam opera injustitite mereu- lur, maxime in eis qui cum ipsi corruptioni carnis serviant, nibilominusconversalionem eorum qui casto vivunt blasphemant, cumipsi vesanis tcneantiir erro- ribus, eis qui sanum sapiunl delrahere non ces- sanl. Vblupialem exislimantes diei delicias ceinquinalionis et maculm. Voluptas et in bono accipitur et in malo. In bono quidem, sicut paradisus voluptatis dicitur, et sicut in psalmo canitur : Et lorrenle voluplqtis lum po- g la&is eos (Psai. xxxv).In maloautem, utSaloinon ait: Adolescentia enim el voluptas vana sunl (Eccte. xi). Sed et indiiTerenter accipitur, juxta hoc quod Sara dicebal: Posiquam senui el dominus meus vetulus est, voiuptali operamdabo (Gen. xvm)? Voluptas ergp b.oria recle riiei vocatur, qua sancli quique deleciahlur in Doraino. Voluplas aulem maia nociis est, cum reprobi ad perficienda opera tenebrarum perverse delectantur. Bene ergo dicitde injuslis quod voluptatem existiinent 1 diei, delicias coinquintitionis et macula 1, quia iniilti in tantumsocordes, perversiet inverecundi, exjstunt, • ut cum deliciis impnrissimis vacent et exsecrandis- simis, iias tamen ipsi optimas et quasi iu.cifluas ju- dicent. Quidam primum hujus versiculi verbum prai- cedenti versui jungunt, ita legentes : Percipie/iies Q mercedem injustitiw volupiatem, et exponunf juxta illud aposioli Pauli : Tradidil illos Deus in d(.s\deriq cordis eorum in immundiiiam, ul contumeliis qff.cjai.t corpora sua in semelipsis (Rom. i). Ei. paulo ppst: 7'«iv piludinetn operanles, meicedem quqm oporfuil erroris sui in semetipsis recipienles. El sicui npn pr.obaversifni Deum hubere in nolitiam, tradidil eos Deus i/t repro- bum sensum, ul facianl qtue non fionveiiiunl (Ibid.). Sed nos dislinciionem guam i.n be.aii papse Gregp,ijj opusculis invenimus, se.guendam e.ssep.ulayimus^ Pellicienles aniniqs inslabiies. •PeJ.liiees appeMsiiri S(0- lent meretrices, sji.mpto y«cabu.lo .a ppjluii«ipe0 ^ftj;« pellis suae formosjiate ,qua inpautos illicjupl. P
ciunt ergo animas jnsiabiles, quieas nia.l^ d.ocei.i.do
erronei.s variorum dogniaiu.pi ;sectis qtiasi ;Cpi),slu^
*^ praiuium Iuxibus subduul.
Secuti viam Balaam ex Bosor, etc. Plerumque Jiac-
retici tam -stulta dogmata, '13111 exsecranda ;proferunt
' sacramenta, ut eliam liebetum sensus, et paganorum,
et qui ratione diviuoe cognitionis omiiimodis «arent,
, iliorum detestentur insaniam, -iliorum distoria ei Beo
> contraria itinera sanius sapiendo redarguat. Et quod
pejus, quia frequenlius esi, nonnUnquam uuilti ca-
llioiici in tantuin mercedem amant iniquilatis, ut
i eiiam docti ab iudoclis, a laicis cierici merilo Iace-
i . renlur : qui jure comparanlur prophetse, qui vcrbis
> asinse contra aiaturani iloquentis corripitur, nec !la-
, men a proposilo pravi ilineris retardatur. Qutbus
, eiiam aptissime nomen congr-uil civitatis de qua