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Full record
Title : Le vocabulaire philosophique / Edmond Goblot,...
Author : Goblot, Edmond (1858-1935)
Publisher : A. Colin (Paris)
Date of publication : 1901
Type : monographie imprimée
Language : French
Format : 1 vol. (XIII-489 p.) ; in-16
Format : application/pdf
Copyright : domaine public
Identifier : ark:/12148/bpt6k54820602
Source : Bibliothèque nationale de France, département Philosophie, histoire, sciences de l'homme, 8-R-17230
Relation : http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb30516168s
Provenance : bnf.fr
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LE V0CABULAW.E PHILOSOPHIQUE 11
plus courte quo la porpondiculairo. L'introduction do
co genro do raisonnomont dans la gôométrio osl ullri-
bttée à Euclido.
Aoadémie, Académiciens.
Le local où Platon installa son écolo s'appelait l'Aca-
démie, le gymnase ou lo jardin d'Académos. Après
Platon l'écolo demeura organisée et eut uno succes-
sion do scolarques jusquo vers l'époquo do Cicéron.
On distinguo l'Académio ancienne (Spcusippe, neveu
de Platon, Xénocralo, Cranlor), l'Académio moyenno
(Carnéado, Arcésilas), l'Académie nouvelle (Philon do
Larisso, Antiochus). On no donne pas le nom d'acadé-
miciens aux néo-platoniciens, qui, plus fidèles à Platon
par la doctrine, no continuent pas la tradition locale
dans l'écolo athénienne.
Accident.
Mot dérivé de la langue d'Aristotc : td aujxêeêvix^ç, de
n'est ni constant, ni essentiel. L'accidentel s'opposo
donc au nécessaire; le nécessaire peut ôtro démontré,
l'accidentel no peut élro quo constaté. L'accident s'op-
poso aussi à Ycsscnce. Parmi les qualités ou propriétés
d'une chose, les unes peuvent changer ou faire défaut
sans que la chose change ou disparaisse (par exemple
un homme reste un homme, et le même homme, qu'il
soit assis ou debout), ce sont les accidents; les autres
ne peuvent changer ou faire défaut sans que la chose
elle-même soit changée ou détruite; elles la consti-
tuent, elles en sont Yessence ou les qualités essentielles
(par ex. la mémoire est un élément essentiel do la per-
sonnalité). On oppose très souvent la substance à
Yaccident (oùolx et aujjtêeê/jxoç dans Aristotc) : c'est que
par substance on entend, non pas l'être pur, la sub-
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