Revue française de psychanalyse (Paris)

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revue française de psychanalyse: 92 pages trouvées

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Revue Française de Psychanalyse 2 Laïos pédophile : fantasme originaire ? 1993 Tome LVII Avril-Juin Revue trimestrielle

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REVUE FRANÇAISE DE PSYCHANALYSE publiée avec le concours du CNL Revue de la SOCIÉTÉ PSYCHANALYTIQUE DE PARIS, constituante de l'Association Psychanalytique Internationale DIRECTEUR Claude Le Guen DIRECTEURS ADJOINTS Gérard Bayle Jean Cournut RÉDACTEURS Marilia Aisenstein Cléopâtre Athanassiou Jean

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REVUE FRANÇAISE DE PSYCHANALYSE Laïos pédophile : fantasme originaire ? II AVRIL-JUIN 1993 TOME LVII PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE 108, BOULEVARD SAINT-GERMAIN PARIS

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fondateur de la psychanalyse. L'identification primaire au père, sur laquelle Freud a toujours insisté, comme la place donnée au père de la horde primitive en témoignent. Le fantasme de la pédophilie paternelle devrait-il alors avoir le statut de * Les auteurs publiés dans ce numéro ont reçu l'argument

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326 Revue française de psychanalyse fantasme fondateur du psychisme chez l'être humain ? Le fantasme originaire de séduction qui figure de manière inversée les deux registres du désir oedipien : le désir pour la mère, dont l'enfant se sait l'objet sexuel, et le fantasme de séduction par le père

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d'une conférence récente au séminaire de Ph. Jeammet à l'HIUP (22 juin 1992). 2. G. Rosolato, Les fantasmes originaires et leurs mythes correspondants, Nouvelle Revue de psychanalyse, n° 46, automne 1992, Paris, Gallimard, p. 223-247. Rev. franç. Psychanal, 2/1993

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, ou encore la sociologie, ne sont pas suffisamment pertinentes pour comprendre ces phénomènes : « Seule la psychanalyse a permis de combler le hiatus entre la psychologie individuelle et la psychologie collective. En l'occurrence, elle amène à comprendre justement les fantasmes qui se construisent dans

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de psychanalyse et de psychothérapie, n° 8, printemps 1984, p. 1-30. 6. Op. cit., p. 20.

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.,p.21. 2. S. Freud (1915), Communication d'un cas de paranoïa et contradiction avec la théorie psychanalytique, tr. fr. in Névrose, psychose et perversion, Paris, PUF, 1973, p. 215. 3. S. Freud (1917), Introduction à la psychanalyse, Paris, Payot, 1961, p. 350.

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, c'est bien sûr, encore, le père pervers qui revient, en dépit des remaniements multiples que la psychanalyse (à la suite de Freud) a opposé à cette représentation : le sexuel est lié au père et dans le fantasme pédophile, le séducteur, c'est toujours le père, l'agent actif est toujours l'homme

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Séduction et altérité interne René ROUSSILLON C'est un fait de constat clinique, dans l'histoire de la psychanalyse comme souvent dans le trajet d'une cure, tout commence avec la question de la séduction et singulièrement celle de la séduction par le père ou par un personnage paternel

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externe, présent et passé, représentation et perception sont alors confondus dans une expérience du moi où tous les repères sont brouillés. C'est au sein de ce cadre global d'intelligibilité de la question de la 1. J. Laplanche, Nouveaux fondements pour la psychanalyse, PUF, 1985. 2. Et pour cause

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348 René Roussillon les fantasmes originaires. Dans son Introduction à la psychanalyse, au cours de ses spéculations concernant l'origine des fantasmes originaires et leur caractère organisateur et structurel, S. Freud fait l'hypothèse qu'ils représentent une forme de mémoire intergénérationnelle

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, dans le même texte (p. 250) : « Nombre de personnes décerneraient le prix de l'étrangement inquiétant à l'idée d'être enterré en état de léthargie. Simplement, la psychanalyse nous a enseigné que ce fantasme effrayant n'est que la transmutation d'un autre... à savoir le fantasme de vivre dans le sein

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», 1989. [16] S. Freud, L'inquiétante étrangeté, p. 239 et suiv., Connaissance de l'inconscient, Gallimard. [17] C. Hollande, A propos de l'identification hystérique, RFP, mai 1973. [18] I. Barande, Le maternel singulier, Aubier-Montaigne, 1977. [19] S. Freud, Essais de psychanalyse, Payot, p. 62

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de l'étranger, passivité de l'enfant face au monde adulte, etc. Aujourd'hui, un grand nombre de tendances de la psychanalyse ne considèrent plus le complexe d'OEdipe comme « le complexe nucléaire » : sommes-nous face à une résistance personnelle d'un auteur, à une résistance théorique dans les systèmes

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princeps de l'analyse. L'écoute de l'intersubjectif à travers le transfert et le contre-transfert est un travail préalable sur les conditions de possibilité de la cure. La psychanalyse ne serait-elle pas la seule discipline qui puisse travailler sur les conditions de sa propre pratique

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), Trois essais sur la théorie sexuelle, trad. P. Koeppel, Paris, Gallimard, 1987. — (1905b), Fragment d'une analyse d'hystérie, Cinq psychanalyses, trad. M. Bonaparte et R. Loewenstein, Paris, PUF, 1967, p. 1-91. — (1910), Sur la psychanalyse, cinq conférences, trad. C. Heim, Paris, Gallimard, 1991

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de la Revue. Il me semble important, ici, d'introduire un éclaircissement sur ce qu'on entend par structurant, et peut-être même de faire une distinction avec le concept de structure, tel qu'il est employé par Freud. Si nous comprenons par structure les éléments constitutifs de l'humain, qui, en tant

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Bibliothèque Payot, 1970. 3. J. Hudhart, cité par N. Nicolaïdis, in OEdipe : le message de la différence, Revue française de psychanalyse, Paris, PUF, 1979.

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sa place parmi les fantasmes décrits par Freud dans ses Trois essais sur la théorie de la sexualité, où il se réfère aux fantasmes pervers conscients, aux fantasmes de craintes paranoïdes délirantes et aux fantasmes hystériques. Pour Freud, « ... la psychanalyse a démontré que la perversion est

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) et que constitue, pour ainsi dire, le réflexe de la propre nature bisexuelle. »1 En 1910, Freud ajoute une note au texte, où il admet que la psychanalyse, bien que n'ayant pas encore déchiffré totalement l'origine de l'inversion, avait déjà découvert le mécanisme psychique de sa genèse. Pendant la petite enfance

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possibilités fantasmatiques. Cependant, en ce qui concerne la psychanalyse, l'interdiction est essentielle pour que l'espace symbolique puisse être assuré. S'il est nécessaire que le père primitif soit tué, c'est justement pour que la Loi puisse être instaurée à partir de là. Si la place du père est, ipso

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»1 ; elle fonde la nature de l'homme qui s'est dégagé de l'animalité dans un ordre spécifiquement humain — sexuel — qu'on peut rapporter au complexe d'OEdipe, c'est-à-dire aux identifications aux deux parents, père et mère. La psychanalyse postule l'universalité du complexe d'OEdipe rejointe

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404 Madeleine Vermorel et Henri Vermorel rience dans les sociétés autres que la nôtre, on peut estimer que, si le complexe d'OEdipe est universel, il peut cependant revêtir des formes différentes, culturellement déterminées. Dans la société patriarcale, où a été élaborée la psychanalyse, on peut

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et constructions, peuvent retrouver la réalité en lieu et place des déformations apportées par la défense de l'auteur. Munis de cette « étiologie freudienne » comme source de nos théories, parcourons rapidement le chemin des premières découvertes de la psychanalyse pour retrouver cette figure

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de la première édition des lettres à FlieB, intitulée La naissance de la psychanalyse, tel ne fut pas le cas de la lettre du 12 janvier qui annonce que les psychoses épileptiques sont aussi « l'effet dommageable » des « tendresses » du père 1. Peu de temps après, Freud se voit opposer par quelqu'un de son

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Pour une clinique de l' « étiologie paternelle » 417 mythe censé cacher par des récits de grandeur la petitesse des débuts. Traduite en psychanalyse de l'individu, cette vision du collectif aboutit à l'idée que le conflit avec le père est inventé à la place de la « honteuse masturbation ». Mais

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. Avant que la correspondance complète ne soit publiée, nous étions plus facilement prêts à penser que Freud avait trouvé la véritable voie de la psychanalyse et s'était affranchi de FlieB, son ami-symptôme, après avoir guéri grâce à son auto-analyse. La publication intégrale des lettres à FlieB démontre

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commence à comprendre ce que signifie la peur de la défécation et que la peur 1. Pour la séduction maternelle cf. J. Lanouzière, Histoire secrète de la séduction, Paris, PUF, 1991, et pour la séduction de la fille cf. J. André, La sexualité féminine, retour aux sources, Psychanalyse à l'Université, t

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, narcissisme-OEdipe. Considérés comme processus premiers, ils ne sont en fait que des mécanismes de défense élaborés dans son développement par l'être humain — comme par la psychanalyse — contre la sexualité-inconscient de l'objet. Fondatrice et pathologisante à la fois, celle-ci s'installe

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, à Vienne, l'intervention préparée pour le XIIe Congrès international de psychanalyse à Wiesbaden, en septembre 1932, publiée depuis sous le titre « Confusion de langue entre les adultes et l'enfant. Le langage de la tendresse et de la passion »1. Nous savons qu'à cette lecture les réactions

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psychanalytiques d'Aix-enProvence, 1986, Les Belles Lettres, 1987. S. Ferenczi (1933), Confusion de langue entre les adultes et l'enfant, in Psychanalyse, 4, trad. par l'Equipe du Coq-Héron, Paris, Payot, 1982, p. 125-138. S. Freud (1887-1902), La naissance de la psychanalyse, trad. A. Berman, Paris

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par le transfert, in Revue internationale de Psychopathologie, n° 6, 1992, p. 315 à 330. Rev. franç. Psychanal, 2/1993

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nous a été précieuse pour confirmer des hypothèses de travail — exposées dans un Séminaire que nous animons avec Catherine Couvreur à l'Institut de Psychanalyse — apparues en étudiant « Quelques conséquences psychiques de la différence anatomique entre les sexes ». Dans la chronologie de la pensée

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personnel, de dénier tant sa propre féminité que l'amour de la mère envers le père ? On se rappelle que déjà en 1897, dans un remaniement théorique qui allait fonder la. psychanalyse, Freud avait abandonné la théorie de la séduction réelle pour innocenter le père. Qui sera ici le bénéficiaire

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, nous avions vu les corps brûlant de désir, nous opérons le déplacement qui de la phrase de 1. Jones, vol. I, p. 348,349. 2. « Dostoïevski et le parricide ». 3. La naissance de la psychanalyse.

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employé par l'écrivain suisse Spitteler pour personnifier le corps dans son roman Imago (1904). Imago est devenu par la suite le titre d'une revue consacrée à ce qu'on appelle aujourd'hui la psychanalyse appliquée. C'est surtout dans sa correspondance avec Abraham que Freud parle de son « Konrad » chaque

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. Il faut ajouter à la description de Freud, située entre névrose et perversion, des considérations qui rendent compte de cas cliniques difficiles pour la psychanalyse. A la suite de nombreux travaux qui reconnaissent l'importance de l'agressivité et des pulsions de destructivité, nous situons dans

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d'une demande d'aide par la psychanalyse. Elle peut être souhaitée aussi du fait des comportements issus des pulsions agressives tournées contre soi. La pratique de la psychanalyse à l'adolescence ou au tout début de la vie adulte démontre que bien des situations cliniques propres à cet âge : tentatives

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sur un mythe fondamental, celui d'OEdipe, que la psychanalyse s'est appuyée pour construire sa théorie.

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Laïos cannibale 505 textualité des mythes, et il risque ainsi de méconnaître la spécificité de la fantasmatique originaire dans laquelle la psychanalyse situe l'inceste et le cannibalisme. Les apories dans lesquelles débouche la théorie de la phylogenèse psychique ont conduit Jean Laplanche [5] à

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506 Jean-Claude Arfouilloux BIBLIOGRAPHIE [1] Anzieu D. (1970), Freud et la mythologie, Nouvelle Revue de Psychanalyse, n° 1, p. 114-145. [2] Dante Alighieri, La Divine Comédie, traduction française d'Antoine de Rivarol, Paris, 1785. [3] Devereux G. (1970), Les pulsions cannibaliques des parents

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apparaît comme ce que les hommes ont besoin d'inventer lorsque les dieux leur sont indifférents. On pressent ici l'influence de Protagoras. — Empëdocle place la philia dans son système comme un principe (le contraire est neikos : discorde). Ses réflexions ont un intérêt particulier pour la psychanalyse

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féminins du fils pour le père peuvent-elles se réduire à l'hypothèse d'un père à potentialité homosexuelle ? « La séduction par le père comme négation du parricide, lui-même négation du désir pour le père, négation de la négation comme fantasme fondateur de la psychanalyse » : cette phrase extraite

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qu'une psychanalyse appliquée aux mythes garde une valeur heuristique et enrichisse notre théorie plutôt que de la conforter. La saga des Labdacides trouve son point d'orgue et sa fin dans la figure d'OEdipe, paradigme de la configuration oedipienne extrapolée par Freud sous le primat du génital

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, de l'anthropologue, de l'historien, du philosophe devrait se garder de se dispenser du terreau fertile du mythe. Ce ne serait pas là seulement une garantie purement intellectuelle, esthétique mais aussi une garantie de re-connaissance et de ressourcement psychique et théorique. La psychanalyse appliquée

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Laïos pédophile et infanticide 525 dans ses conséquences le voeu infanticide non ou mal refoulé et qui agirait sur l'organisation psychique proto-oedipienne de l'enfant. Déjà W. Bion (Eléments de psychanalyse, 1963) prenait certains mythes universaux, dont surtout le mythe oedipien, comme matrices

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. Aulagnier, L'apprenti historien et le maître sorcier, PUF, 1984. M. Balmary, L'homme aux statues, Aubier, 1979. J. Bergeret, La violence fondamentale, Dunod, 1984. W. Bion, Eléments de psychanalyse, PUF, 1979. G. Devereux, Essais d'ethnopsychiatrie générale, Gallimard, 1970. R. Graves, Les mythes

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totale que fait naître, dans un mouvement d'identification primaire, la vue d'un enfant dans une situation donnée. Pour ne pas être 1. J. Laplanche, Nouveaux fondements pour la psychanalyse, PUF, 1990, p. 103. 2. M. Tort, Le désir froid, La Découverte, 1991, p. 326. 3. C. Balier, Psychopathologie

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, Paradoxes et situations limites de la psychanalyse, PUF, 1991, p. 151. 2. Eraste, éromène : amant, aimé. 3. K. J. Dover, Homosexualité grecque, La Pensée sauvage, 1982, p. 108. 4. M. Mead, Le Fossé des générations, Denoël, 1971, chap. VII.

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Des amours d'enfants. Mythe, « médusage » et différenciation primordiale Bernard CHERVET La psychanalyse et la mythologie entretiennent des points de tangence privilégiés. Freud s'est souvent référé aux contes et au folklore dans ses explorations de la symbolique des contenus psychiques

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pour illustrer le travail de civilisation réalisable par une structure achevée : Prométhée puis Héraclès font acte mental de culture, ils « domptent », et par là oeuvrent et illustrent le projet de la psychanalyse formulé justement en 1932 par Freud dans sa 31e conférence : « Là où était du ça

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a encore rapproché la mythologie et la psychanalyse en une autre occurrence ; il s'agit d'une similitude beaucoup plus substantielle, portant sur leur nature commune : en 1920 [17] puis en 1932 [21] ; dans sa 32e conférence, il écrit : « La théorie des pulsions est, pour ainsi dire, notre mythologie

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l'origine des modes d'investissements : liens de désir, d'intérêt, de sang. De ce Primordial et de ses aspects spécifiques (la transe et le trans-), Freud en aura eu l'intuition ; c'est justement l'abord du traumatique qui le fait écrire en 1921 Psychanalyse et télépathie, en 1922 Rêve et télépathie

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-Tiers, Prolégomènes à « On vole un enfant », thèse de doctorat de médecine, Lyon I, 258 p. [6] Chervet B. (1990), Le Moi « imphiltré », deuil nocturne et gradation de la castration dans la fïgurabilité du rêve, Bulletin du Groupe lyonnais de psychanalyse, n° 20, 1991, p. 47-73. [7] Chervet B. (1992

p.549 (2)
Des amours d'enfants 549 [20] Freud S. (1932), Sur la prise de possession du feu, in Résultats, idées, problèmes, II, Paris, PUF, 1985. [21] Freud S. (1933), La décomposition de la personnalité psychique, in Nouvelles conférences d'introduction à la psychanalyse, Paris, Gallimard, 1984. [22] Freud

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. Pourtant la dépravation héritée des générations passées se transmettra à ses deux fils, maudits et fratricides, Etéocle et Polynice. Freud a fait d'OEdipe le principe sur lequel sa psychanalyse future « reposerait ou tomberait ». C'est notre destin à tous, écrit Freud, de diriger nos premières

p.553 (1)
Le complexe de Laïos selon John Munder Ross 553 dans la théorie développementale de la psychanalyse « qui est restée essentiellement une psychologie des fils et de leurs conflits filiaux ». Ross remarque alors que la pièce de Sophocle met en résonance les actes d'OEdipe et les agissements de Laïos

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nous mélanger pour y avoir peut-être quelque action. Autrement dit, nous allons rejoindre tout un mouvement de la psychanalyse qui constitue une avancée sensible dans la compréhension et la thérapeutique d'une pathologie psychotique, limite, psychosomatique ou comportementale. Je ne saurai bien sûr citer

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. Je compris alors cette passion pour les visages de femme, dont Bill me parlait, cherchant probablement son propre visage qui était celui de sa mère dont il ne pouvait se déprendre tout en le haïssant. 1. Psychanalystes, n° 45, Revue du collège de psychanalystes, hiver 1992.

p.587 (1)
pédophile me semble se situer avant tout dans une logique de pouvoir et de toute-puissance, afin d'échapper à une angoisse d'anéantissement, traumatisme narcissique essentiel, la sexualisation venant 1. A. Green, La folie privée, op. cit., p. 181. 2. Voir notamment Psychanalyse des comportements violents

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la séparation, d'où viendra l'avènement de l'autre. S. Lebovici note que le terme « empathie » ne fait pratiquement pas partie du vocabulaire de la psychanalyse. Freud ne l'utilise guère que dans la « Psychologie et analyse du Moi ». Pourtant, c'est bien avec le vécu émotionnel dans le registre

p.595 (1)
physique dans la réalité externe (être porté par un père), d'un 1. Le titre de ce numéro de la revue, Laïos pédophile : fantasme originaire ?, contient une interrogation. Pour ma part, j'y réponds par la négative, en considérant que le fantasme de séduction de l'enfant par l'adulte n'a pas pris

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BIBLIOGRAPHIE Braunschweig Denise et Fain Michel (1977), Des mécanismes communs à l'auto-érotisme et à l'interprétation, Revue française de Psychanalyse, 5-6/1977, Paris, PUF. Cassidy John Holland (1927), Psychological considérations of pedophilia, The Psychoanalytic Review, vol. 14. Fain Michel (1982

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», nous apparaît comme fantasme originaire de la pensée. Freud-Prométhée a découvert la psychanalyse en retirant les semences de feu de la relation à son père. Théorie originaire de la pensée de Freud, la Neurotica a cédé la place à la psychanalyse lorsque sa nature de fantasme est apparue dans

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rend possible son déploiement vers d'autres voies. Sidney Cohen 7, chemin de l'Agnelas 38700 La Tronche 1. Serge Viderman, La construction de l'espace analytique, Denoël, 1970. 2. Jean Laplanche, Nouveaux fondements pour la psychanalyse, PUF, 1987.

p.625 (2)
le témoignage unique du lien exceptionnel qui a uni, pendant plus de vingt-cinq ans, le fondateur de la psychanalyse, Sigmund Freud, à l'un des plus doués de ses disciples, Sandor Ferenczi. L'importance de cette correspondance échangée entre 1908 et 1933, soit près de mille deux cent cinquante lettres, est

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. Leur rencontre — en fait leur « double rencontre » — est un véritable coup de foudre. Freud décèle très rapidement chez Ferenczi les immenses aptitudes à devenir un praticien doublé d'un théoricien de la psychanalyse de tout premier plan. La sensibilité, l'inventivité et la créativité de ce dernier

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sur le Professeur, qui, comme on le sait, ne laisse jamais ses interlocuteurs indifférents. Ce transfert massif se double d'un transfert immédiat sur la psychanalyse et son corpus, inséparables à cette époque de l'homme Freud. Néanmoins le caractère de Ferenczi, enthousiaste, sensible, généreux, avide

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enthousiaste à la psychanalyse et à son fondateur (il parlera plus tard des dix premières années de sa relation à Freud comme d'une véritable « lune de miel »), Ferenczi n'hésite pas à soumettre des pans entiers de son auto-analyse à l'appréciation, à l'évaluation et au jugement de Freud

p.633 (2)
, 1931, in Psychanalyse 4, trad. par l'équipe du Coq-Héron, Paris, Payot, 1982 ; S. Ferenczi, Journal clinique, 1932, trad. par l'équipe du Coq-Héron, Paris, Payot, 1985 ; S. Ferenczi, Confusion de langue entre les adultes et l'enfant, 1933, in Psychanalyse 4, trad. par l'équipe du Coq-Héron, Paris

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esthétique. André Green a su conjuguer esthétique et psychanalyse. Ce rapprochement menace la susceptibilité des protagonistes : historiens d'art et artistes confondus, « faute d'avoir distingué les affluents qui feront le fleuve de l'objet créé » (Inachèvement, p. 96). L'auteur insiste sur la nécessité

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646 Revue française de Psychanalyse Resumen — El mito de Layo pedôfilo contiene la problemâtica de lo masculino y de lo femenino y de la bisexualidad por una parte, y por otra la cuestiôn del estado infantil y de la eterna juventud. Partiendo de estos ejes de reflexion, dos corrientes

p.648 (2)
648 Revue française de Psychanalyse Gérard BAYLE. — Le poison du secret, le poignard de la vérité Résumé — Le déni des désirs et des réalisations pédophiliques peut connaître trois destins à la seconde génération : l'infiltration par l'économie du maintien du secret, au détriment de l'énergie

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650 Revue française de Psychanalyse padri reali e soprattutto fantasmatici, troppo evanescenti per poter sostenere il conflitto edipico e appoggiare le costruzione delle istanze della personalità. Il romanzo diventa cosî un racconto metaforico in cui il soggetto rischia di perdersi poichè il super

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652 Revue française de Psychanalyse rende Rolle spielt, der Laïoskomplex hingegen einen Riss in der Sublimierung darstellt. Er kônnte ein Gleiten in den totalen Genuss sein. Schlûsselworte — Urphantasien. Pädophilie. Totaler Genuss. Resumen — A partir de los conceptos establecidos por Freud

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du délire de la séduction présent chez Freud à cette époque. Nous observons ensuite comment Freud et son savoir guérissent au prix du refoulement plus ou moins réussi des représentations concernant le père pénétreur. Mais, si l'on veut désengager la psychanalyse des impasses théoriques et cliniques où

p.654 (2)
654 Revue française de Psychanalyse Summary — A survey of early analytic theories about the father allows us to pinpoint the « paternel etiology » as the centre of the delusion of seduction which we find in Freud's work in this period. We then note how Freud and his analytic knowledge heal at the

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656 Revue française de Psychanalyse Resumen — Desde el abandono de la « neurôtica », que pone en escena una figura paternal « pedôfila, seductora y perversa », Freud parece temer a continuaciôn el resurgimiento de dicha figura, manifiestamente diabôlica para él. De la impresiôn que haya intentado

p.658 (2)
658 Revue française de Psychanalyse Riassunto — « Alcune conseguenze psichiche della differenza anatomica fra i sessi » (Freud, 1925) è un testo che segna un « taglio » nella riflessione freudiana della teoria sessuale come la si tïtrova nelle aggiunte delle edizioni successive dei Tre saggi (Freud

p.660 (2)
660 Revue française de Psychanalyse davantage le dictateur populaire tirent une part de leur puissance de la vitalité de l'aspiration qui nourrit ce fantasme. Mots clés — Pédophilie. Laïos. Yahvé/Elohim. Servitude volontaire. Castration. Déréliction. Summary — The phantasy of the father's

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662 Revue française de Psychanalyse Riassunto — L'identificazione primaria passa per il fantasma della seduzione paterna ? L'autore analizza una serie di sedute di psicoanalisi della cura di un giovane adulto in cui certe angosce sono legate a questo fantasma dal quale dipende una particolare

p.664 (2)
664 Revue française de Psychanalyse Chrysippe par Poséidon et de Ganymède par Zeus. La défense contre le cannibalisme par la pédophilie chez les dieux (selon Pindare). L'hybris de Laïos d'avoir usurpé un privilège divin, il a été le premier pédéraste parmi les mortels. Sophocle et Freud « refoulent

p.666 (2)
666 Revue française de Psychanalyse Obersicht — Der Autor befragt die Figur von Laïos und findet im Kindesmord ein « Diesseits » der inzestuôsen ôdipalen Gegenbewegung, ein « Diesseits » des negativen OEdipuskomplexes. Dieses « Dieseits » trifft mit dem Kindesmordwunsch der Eltern zusammen, welcher

p.668 (2)
668 Revue française de Psychanalyse Bernard CHERVET. — Des amours d'enfants Résumé — Dans les mythes grecs, dieux et enfants entretiennent des rapports particuliers : le ravissement pédophile est l'apanage des Olympiens, la pédophagie celui des Titans. La rencontre de ces deux lignées génératives

p.670 (2)
670 Revue française de Psychanalyse générationnels. Si Laïos veut faire disparaître le petit OEdipe c'est pour ne pas retrouver les mêmes désirs pour sa mère et les voeux de mort réalisés à l'égard de son père. Le désir d'être femme et mère, la jalousie envers Jocaste, complètent

p.672 (2)
672 Revue française de Psychanalyse ciôn tal, que aquello que parece ser una crisis, es en esta perspectiva, un momento de integraciôn. Palabras claves — Complejo de Edipo. Homosexualidad. Incesto. Integraciôn. Proyecciôn. Riassunto — L'autore, con lo scopo di capire meglio che posto occupi Laio

p.674 (2)
674 Revue française de Psychanalyse Summary — For the paedophile, the child represents a narcissistic object choice. Through him, he enjoys what he would have wanted to have been done to himself. The paedophiliac scénario allows an identification with a father of whom only the erotic rôle has been

p.676 (2)
676 Revue française de Psychanalyse Summary — The primal phantasy of seduction by the father is a particular instance of a fondamental phantasy register which is based on the paedophilic homosexuality of the father. This phantasy allows an elaboration of the primary maternal seduction and of the

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678 Revue française de Psychanalyse rios. En cambio, ellas son el objeto de fijaciôn cuando el sujeto es confrontado a relaciones objetales que reavivan la excitaciôn. Entonces reproducen sobre el modo de retroceso la relaciôn sadomasoquista con el padre, ûnica relaciôn que el sujeto ha podido

p.NP (3)
Numéros à paraître : N° 3 — 1993 : DIFFÉRENCES CULTURELLES N° 4 — 1993 : MALAISE DANS LA CIVILISATION EN 1992 Numéro spécial : LE COMPLEXE DE CASTRATION ET LE FÉMININ DANS LES DEUX SEXES Monographies de la RFP (vente en librairie) Déjà parus : LA PSYCHANALYSE, QUESTIONS POUR DEMAIN LE MASOCHISME

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